群芳开夜宴，雅士话红楼
8月29日晚，七夕情人节才过去一天，仪征红迷会8月线下读书会就拉开了帷幕。分别月余的红迷们早早来到了活动举办地阅古轩，赏析古玩、品茗聊天，叙久别之情。8月29日恰逢副会长丁志勇阳历生日，与会红迷们特意备了蛋糕为其庆生，场面温馨热烈，真应了那句话：天下红迷是一家。有如此亲如一家人的红迷们团聚一起群策群力，仪征红迷会的发展何愁不兴！
本期读书会安排重读、赏析《红楼梦》文本第二十五回：魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真。声情并茂的朗读后，红迷们照例对本回的人物情节进行了交流探讨。本回的叙事主线极其清晰，就是赵姨娘和贾环与王夫人和宝玉之间发生的矛盾，由贾环推蜡烛烫宝玉到赵姨娘唆使马道婆用巫术欲害凤姐和宝玉，上演了一幕幕令人既忍俊不禁又愤慨的荒诞剧情。有红迷直言，本回其实就是赵姨娘和贾环弱者欲翻身变为强者的“奋斗”故事，他们母子二人在贾府地位极低，除了因赵姨娘不是正室贾环不是嫡子外，还因为赵姨娘为人心胸狭窄心术不正，贾环人品不堪心术与其母一脉相承，是以他二人成为贾府阖府上下众人都嫌弃的对象。红迷们又依据文本进一步分析了他二人在这一系列事件中的心理状态。众所周知，贾宝玉在贾府那是“凤凰”一般的存在，是所有人目光的焦点，享受着常人无法想象的优越待遇。而这种优越也便成为了赵姨娘和贾环的嫉妒对象，勾起他们的报复心理，长此以往心理上的宣泄就会演变为行动上的报复。
事实上宝玉对他们母子是没有歧视和欺压行为的，至多王夫人会略有防范心理。赵姨娘贾环一个是侍妾一个是庶子，在旧时的大家族中得不到重视受到欺压其实都是很正常的，是当时整个社会的常态，并没有什么好奇怪的，可偏偏他们不满足于眼前想要取宝玉和王夫人而代之。施展报复行为是要有一定的权势和地位为支撑的，他母子二人既无权势更无地位就连最基本的人脉也没有，可他们虽然是客观世界的弱者，却又是主观世界的强者，更是心理世界极其阴暗的品行不端者。于是乎他们的报复行为便以极其荒诞的方式表现了出来，首先是宝玉彩霞戏耍，贾环恼羞成怒——“素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手。今儿相离甚近，便要用蜡灯里的油烫他一下。因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推……”。结果宝玉脸上被烫了一溜潦泡，王夫人将赵姨娘痛骂一番，可善良的宝玉却选择了原谅，只说老太太问起就说是自己不小心弄的。第一次施展的报复是明的，以宽厚的宝玉的自己揽责而作罢。
红迷们接着又分析了赵姨娘的第二次报复。第一次报复的失败招来的一顿辱骂反而更加激起了他们的心头之恨，第二次的报复便紧锣密鼓的跟进。令人咂舌的是，宝玉的寄名干娘尽然与赵姨娘相勾结，这位干娘前脚刚刚为了替宝玉解除忧难而建议贾母为宝玉点海灯供奉大光明普照菩萨，后脚就为了眼前利益而甘愿受赵姨娘利用以邪法巫术加害宝玉和凤姐，真是“没有永远的朋友，只有自己的利益”。说来也怪，马道婆的巫术尽然起了作用，看看三日光阴，宝玉和凤姐躺在床上一发连气都将没了，连后世衣履都治备下了。赵姨娘非常痛快，假惺惺的对贾母说：“老太太也不必过于悲痛了。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去罢，也免些苦。只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”赵姨娘这种诡计得逞后的幸灾乐祸跃然于纸上，虽遭了贾母的喝骂，但她心里是得意的，她畸形的报复心理得到了满足，她的客观世界中的弱者要位在心理世界得到了平衡。红迷们认为，赵姨娘唆使马道婆用巫术害人，其理念和方法都是极其荒谬的，但作为一个在贾府中处于绝对弱势地位的人，她的这种荒诞的选择是无可奈何的一种心理变态，其目的在于改变自己的生存处境，以使长期受到压抑境况的心理得到平衡。他们认为自己处于弱者地位是不合理的，试图改变这种不合理，但他们所采用的方式是非常荒诞荒唐的，是注定不会成功的，既使成功了，共目的本身也是不合理的。试想如果赵姨娘如愿以偿，她和贾环成功的替代了王夫人和宝玉，他们就一定比王夫人和宝玉更出色吗？这出用极其荒诞的方法上演的扎纸人念咒语的闹剧在很大程度上表现了生活中的真实，这种荒诞下的真实也是本回的艺术魅力所在。红迷们一致认为，造成赵姨娘贾环母子二人悲剧的根源在于封建社会的嫡庶制度，在《红楼梦》中，这种制度的受害者还有很多，最典型的就是探春的遭遇，思之不胜唏嘘。曹公在丑化赵姨娘贾环的同时，又何曾不是在对这种封建腐朽的制度进行毫不留情的抨击！
本回中的“荒唐”情节，除却扎纸人念咒语外，癞头和尚跛足道人的出现也可算在内，红迷们借由文本中的几首赞诗探讨了作者的这一构思。
赞癞头和尚诗：
鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。
破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
赞跛足道人诗：
一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
叹通灵玉二首：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
这一僧一道本是带有宗教色彩的虚构现象，却也是《红楼梦》强调旨意所必须的。大凡有此二人出现，都有着预示情节发展和人物的命运的伏笔。比如在这一回中，宝玉和黛玉的爱情发展几已明朗化、似乎已被贾府所公认、幸福就在眼前的时候，却飞来横祸，宝玉被马道婆巫术所害险些送命。这种“好事多磨乐极生悲”的情节转折，却是为后来更大变故所设的伏笔。据脂批所示，后来淹留于狱神庙的，恰恰是宝玉和凤姐二人，他二人的罪名不外乎是癞头和尚所说“声色货利”。但凤姐与宝玉也是有区别的，凤姐始终利欲熏心贪婪自得，为了经济利益不惜加害人命，终于自食恶果。而宝玉却在体验荣华富贵的生活的过程中渐次的“醒悟”了过来，然而他的“醒悟”却并非最后成为了一个“改恶从善，走上仕途经济”的“正人君子”。脂砚斋曾这样形容宝玉“有情极之毒，一生偏僻”，或许可以说明宝玉不仅有所悟、更是有所恶，他的“醒悟”走向的是另一个极端。这两首诗中宝玉的生活和思想历程被作者蒙上了一层封建主义宿命论的外衣，然而这是时代的局限性所致，我们读文本时应该有取有弃。而在这宿命之中又渗透着作者对现实人生无可奈何的悲观主义情绪，读来直觉伤感迷离。
经过了“叔嫂逢五鬼”这个惊心动魄的场面后，作者笔锋一转又写起了儿女情长，下一回中，宝玉、黛玉等人又上演了怎样故事呢？敬请期待仪征红迷会下期读书会分解！
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