耿宇命理观

     命理的源头在古代，现代的种种技法，多为自己臆想出来的，难以接受检验。古人大浪淘沙，经过几千年的反复锤炼，方形成完善的命理体系。岁为主，运次之嘛，流年为主，大运只要不发生重要的刑冲合害化，则以流年为主。还有个横向分类问题，子午卯酉，是将星桃花等，四败方；寅申巳亥，四生方，禄等吉神都在其中；辰戌丑未四墓库，多为太极华盖孤寡等孤僻所在。

八字到手，直接就能看个大概。驿马基本无用，不是神煞，因为逢冲就动，不是仅仅驿马的事情。子午卯酉多为地方动，寅申巳亥多为职业动，辰戌丑未则以冲墓论之。什么出来了，就动什么。土，越冲越旺。冲，有吉有凶。酉酉自刑，乃金到羊刃之处，互相不服，故而自刑。

比如年干为财，月干为比肩，那么，在此限运内，就有比肩克财之象（亡父），看父星是否有根，有根则不破，四柱通看，看根在什么地方。看六亲，以六亲为太极点，一说以六亲宫位为太极点，一说以六亲星为太极点，到底哪一说正确？同时看，六亲透出天干，则以星为主。就算那六亲移位了，也算。不管盖头截脚，十神应事不变，无非在月令上变。比如今年戊子，子水被盖头，无非是夏天土旺的时候盖，秋冬就出头了。太岁主一年之生杀大权，岂能无用，只是有时候度假去了，还得听太岁的。庚寅，春天，或者甲乙月，庚度假，其他时候，还得它说了算。只要地支伏藏，均按有根断（中气、余气同样有作用）。

分析大运时以天干取象，以地支看旺衰。比如，某人此步大运是偏财运，就分析偏财，然后流年是正官就分析正官的象，以天干为主，天干主象。分析一个人的流年，最好一气呵成，有个思路的延续，不可中断，就像讲故事一样，从生到死，是一个完整的过程。地支也可断事象，但是你现在体系还没建立起来，不要用地支妄断，只以地支衡量天干力度吧。十神各自突出之命都练习一遍，自然就有心得。主要是天干，吉凶、事象都在天干，天干大约伤、煞、劫、枭的流年都不好，除非是有功，地支除非发生刑冲化合，否则不用。地支只是衡量天干旺衰。如果地支没有逢刑冲合害，就不能互相作用。

    八字没有用神，只有喜忌。看八字务必先看格局。今人不知格局之重，妄论旺衰，只在旺衰上打转转，所以断命不精也。神煞为喜，倍增其力，为忌，则为祸不小，神可以成煞。神煞也是寄托于五行之上，盖五行为本。神煞为喜为忌，也就是看原干支为喜为忌。五行精熟，则不用神煞也可以知吉凶。以喜忌而论之，而不是用神论，要淡化用神思想，淡化旺衰思想，才能逐步领会命理灵魂。命中有印是真印，先财后印，反成其福。先印后财，反成其辱。五阳和五阴干又有区别，每个天干又有区别，一共十个天干，应当参透每个的特性而论。

   论旺衰是从民国徐乐吾开始，而一直到现在的一个极其重要的错误，徐乐吾是近代命理的千古罪人，韦千里好的多。渊海子平，子平真诠，那是发作命理之源头啊，滴、穷先不看，否则又误入歧途。袁的命理探源吧，不好。自子平以来，还没有出其右者！隔不作用？胡说八道，隔即使不作用，但命盘就八个字，怎能忽视？那是已经从出生就储存好的。

大运是人生走过的地域一样，流年是本年遇到的人和事。要重视年柱天干，要充分认识十干的特性，比如甲乙木，有何区别。失之者，缺也，缺的十神方面也有问题。还有虚邀，缺而不缺也。格局永远不会改变。大运、流年，无非是助之、成之，或毁之、破之。命有富贵，而不逢岁运引发，这叫有命无运。命无富贵，即使逢好的岁运，也难以大发，这叫有运无命。

    富贵命，岁运不配合，谓之不到位，虚名假利，怀才而不遇。触怒旺神，应当以对日元的损害来论。看八字组合，有而若无是无情，有所牵绊算无情。天干五合五冲很重要，要和地支兼看，地支则主要是刑冲化合害。盲派还看破，比如辰丑相破。天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己，戊己也冲，用戊怕己，用己愁戊嘛。戊是干燥阳土有火性，己是湿润阴土，是燥湿之冲。所谓用神，是功用之神，不是喜忌，只要日主可以担当，为我所用，而不是生克。官星都是克，难道不能用嘛？用神的含义，古书与今书有很大差异，今书实质上是以扶抑等等为用神，而古书是可用、功用为准，所以今人论命多不得要领。如果今人的用和古书的用，重合了，则就准确，也能算准；如果不重合，则会失准。林彪病病歪歪，也不影响位极人臣嘛。难道一生总要追求身体强壮吗？今人的观点，好像男命一旺就好了。穷通宝鉴，专论调候，是一个小分支。滴天髓，不理论神煞，只专注分析五行，连十神也不要了，所以也是偏处一隅。集大成者，莫过于三命通会。源头，是渊海，命理到了清代，源清流浊！三命是工具书，渊海是哲学书，还是先熟读渊海，哲学是普遍真理，工具书则需要查验。拿来一命，脑中有渊海，手上有三命，没有算不准的。渊海是伟大的著作。徐乐吾发明的扶抑、通关、调候等等，是他的杰作，不是子平祖师爷的意思。我说没有用神，就在于没有徐氏至今人所说的用神，用神脱离了命盘的主题，妄论旺衰，弱者就补、强者就制，结果呢，有什么意义呢？行运走食伤，难道真要泄身嘛？是天天睡觉休息价值大，还是发明创造价值大，不是一个泄不泄的问题，无泄无生。大家苦读穷研，终有成就，过程就是生身泄身的过程，要把人生一路整体来看。天干看象，地支看与命盘的关系。暗示的作用有限。如果断错了，照样不好，本来不好，断为好，他还是倒霉。命理是冥冥中的推力。人一离开娘胎就注定了命运，人是何其渺小。当今剖腹之儿，也可以断，也是命啊。剖腹产，命理就有信号，也是命中注定。故意挑了时辰而生的也算，那就是父母在八字的影响力大而造成的。

    正官怕禄，禄怕七煞。你的官是甲，你的禄在午，午中有丁、己，己把甲给合绊了！成了土意，官还成官吗？其余干，皆如此。口诀是普遍真理，不点破，你永远也不知道。为什么官是吉星，禄也是好物，见了反而不好。再者，禄怕七煞，何解？你的七煞乙，克午中己土，朋友天各一方，不能帮身。例如，甲，官在辛，禄在寅，寅中丙火合绊辛，煞在庚，庚金直接克甲木，冲克为仇敌也，所谓背禄逐马，人生艰涩。这些口诀，不理解深意，死记硬背而不会应用。十干全部如此，你可以在纸上写写看看，这样你就掌握了这句口诀，断命有用。禄怕七煞，容易失业，正官怕禄，容易落选。这才能为客户实际断事。自刑，是自己难为自己，消沉郁闷，有自杀倾向的多有自刑。自刑一般是指身心有慢性疾病，迁延不决。

批流月的时候要注意，先把太岁大运与命盘的作用分析完，然后批流月，要注意三合！六合！冲、刑！论流月，合多以绊论，绊喜则忌，绊用则凶。不论生克。流月是小太极。财官印食四吉神，破则有灾，不论喜忌，只不过是应事不同，不能用单纯的用神来论。逢克论凶！日主不妄论强弱，只要能担当，则煞印相生有用，不能担当，煞印相生也无用。所谓的用神，就是日主能担当的福分，只要煞印相生成立，哪里还有什么强弱呢，日主必定不弱嘛。好事看流向，凶事看十神和宫位。八个字好好分析，百不失一。

大象不会错的，具体断事不准，情有可原。先过大象关，就可以为人纵论一生，只不过是简批。简单的来说，发大财，母亲有厄，财星破印也，无论如何流通，还是有轻重之灾，流通的过程，是参与流通的十神在担当！设备有好坏，担当程度也不一样。比肩星也是个凶星，男女皆不利。男女皆忌比肩，所以，即是帮身，也不被列入四吉神。

寅巳申，为何相刑，寅中的丙火，巳中丙火都去克害申中庚金，庚金又克寅中甲木，所以为无恩之刑。因为它们互相为财官，但是闹矛盾，岂不恩断义绝？三刑，主要是那么几点：一、寅巳申是官司、孝服之类，但，三刑遇贵（贵就是贵人），官职连升，不可以凶理论；其二，三刑，以被刑者，弱者遭殃，也不一定是自己。三刑主要是法律、孝服。自刑是自己的暗疾。

    财重，徒有虚名，外人看着认为有钱，实则不然，门前纱罩灯，外面光华里面空。官煞重，操心定。耗身，惹事生非，能惹不能撑。泄身，消极悲叹，身被泄，故而伤感。制煞，往往想出人头地。木火通明，是文采功名之象。金水相涵，绝顶聪明，多为高学历，我看过一个博士的，就是金水相涵。水清木秀也有一说。古人总结的水木，木火，金水，是大量实践而来。至于火土，土金，没有说法。土与金，配合当三思。土多金埋，土少金又脆，不好直接总结的。土金未必不好，火土也未必不好，只是不好总结概括，只能具体分析。土金多为商人。五行没有优劣，但看具体组合，只是成像的容易判断。古人已经千锤百炼的，我们不妨直接就用。（耿宇,山东临沂人,当代命运预测、改善学家）

 《皇帝宅经》古籍及译文

 

易道文化研究会  易道纵横  昨天

 

 

黄帝宅经原文及译文

 

文  /  郭璞（晋）

 

 

 《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文化的经典。

 

 《黄帝宅经》序 

夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在客，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。

 

目見耳聞，古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。

 

近來學者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯．大經，未免災咎，所以我犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千人，運變無形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此寶養生靈之聖法也。

 

  白话译解—— 

住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据。这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。这五种中，最重要的是宅法。凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差异。即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法，宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难，要镇石镇符灾祸才会止息。这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说，住宅是人安身立命之本。人以住宅为家，居住得安宁，这个家才能吉祥昌盛；不然会导致家门衰败零落。至于坟墓川冈，道理和上面所说的一样。上至邦国军机，次至州郡县乡，下至村落篱户乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同样有居安则荣昌、不安则败亡的规律。

      

古住今来住宅理论书籍很多，其说不一。耳闻目睹的宅经计有：《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。

      

以上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄妙，指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处。运用的人务必找全这些经书，否则专用一经，必有不足。

      

近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等学说，不及其他，结果都无一例外地犯经书已指出的禁忌，都招来了灾咎。犯忌宅，导致修造了房宅却不能居住，这教训还不沉痛吗？前辈先贤早已留下经书，其中告诫十分明白醒目。后人不开窍，有宅不据。所谓象数，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等无所不包。正是包罗万象，举一而千从，它变幻无穷，化生万物，这阴阳之理真是博大得很啊！其阴化生万物是为母，其阳化生万物是为父。阴阳是天地之祖，孕育之宗。顺应它就大吉大利，享通顺畅，逆反它就恶运临头。这和世人忠于君上则封官受爵，叛逆则家破人亡一模一样。现在我把各种宅经的验方收集起来，分为二十四路、八卦、九宫，和男女之位相配合。区别阴阳的界线，考究凶吉的因由，大要不出阴阳二宅，这书称得上是安身荣家的法宝。

 

 《黄帝宅经》总论 

二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬於陽位(即從西北乾位之震為陽明矣)，坤將三女巽離兌悉屬陰之位[即從東南巽角順之戌為陰明矣]。是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)，陰不獨王，以陽為得(如上說)。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則凶。陽宅更招東方北方，陰宅更招西方南方為重也[是東面為辰南、西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界]。

 

凡這陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳，陰宅龍頭在巳，尾在亥(其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也)。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卵，從戌向辰移(巳上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也)，從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移(巳移轉及官上悉名入陰)。故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生氣到其位，即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴(天之福德者，宅之財命也，財命既壯，何愁不禁，故須勤修)。再入陰入陽，是名無氣，三度重入陰陽，謂之無魂，四入謂之無魄。魂魄既無，即有破逃散，子孫絕後也(經云：連犯不止，滅門絕嗣。此之謂也)。

 

若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼，絕命刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如複故。斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方，舍卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃(宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑禍，添益福德，改移牆壁，即消災，致其大吉昌也)。

 

夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽(不妨是陽位作陰宅，居之即吉)，街南街西為陰(不妨作陽宅居之吉)。凡移來不勒遠近，一裏百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚造，唯看天道天德月德，生氣到即修之不避，將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌，順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(凡諸刑殺在刑禍方者，設天德月德到，亦須避之，若神殺在宅福德方，即待天德月德生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣，到其位便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱)。

 

又云：刑禍之方缺複荒，福德之方連接長，吉也(又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也，福德方及牆舍人家宜連接壯實也)。

 

又云：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐；福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂(刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則財祿；福德之方宜侵拓也，亦不得太過，太過即減福會，至微太消，厚福所監也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過)。

 

又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。

宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。

宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。

 

又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計口半造，必得壽考(宅不宜廣)。

 

又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其他雖善，修移乃昌。

 

《宅統》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿，墓吉宅凶，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，宅墓俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。

 

《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。

 

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死篙蓬。

 

子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。

 

  白话译解—— 

二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊），百事兴旺”。所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。

      

总的看来，阳宅要有阳气抱阴。反之，阴宅则要有阴气抱阳。阴阳二气之宅，其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向。阴宅的龙头巳向，尾在亥向（切勿犯错位之误）。凡要移位，须遵照下列规律：从巽转向乾，从午转向子，从坤转向艮，从酉转向卯，从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽，从子转向午，从艮转向坤，从卯转向酉，从辰转向戌，即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。

      

修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅，使这清洁干净，尽量阔大，墙壁要厚，这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名，第三次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄，魂魄丧失必然导致家道破败，子孙绝后。如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之无灾无难，才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说：行不得度，不如复故。意思是说，如果新行为不合法度，还不如回到原来的老样子，说的就是这种情况。又认为：如果宅居使人穷困，应立刻翻修，以去除刑祸，增益福德，翻修旧宅，削平围墙，可以消灭灾殃。辨别宅位，都依转移宅向之法则。不要用街北街东为阳，不要用街南街西为阴。移向不论远近，一里和百里千里相同，十步和百步一样。阴阳两宅的修造，只看天道，天德和月德生气就修造，不用避开将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌，只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生，列在一方角落，值当一年公事，百无禁忌，所以不会招来灾殃。又以为：刑祸之方缩复缩，犹恐灾荒枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。住宅有五虚，这五虚会使人日益贫穷，丁口减损。住宅又有五实，这五实会使人富贵。五虚是：住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；火灶安得不是地方，是为四虚；住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大，是为五虚。所谓五实是：住宅小而人多，是为一实；住宅大而门小，是为二实；墙院完整；是为三实；住宅小而六畜多，是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来，其功效是缓慢的、渐次加大的。因此，只要人丁家财不衰微，能保持现状，就不要轻易移宅位宅向，否则倒会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必令人欣喜的结果。据家中人口所需要百积建宅，定能长寿。有的又说，田地土质虽好，但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢；住宅虽还完好，也要修移才能使从发旺。

    

《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利，就会心想事成。没有地利就会事与愿违，有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做，有俸禄可享；如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题；如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵；如果墓地宅地都凶，子孙会流落他乡，断绝后嗣，如此祖先神灵责怪，地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦，子孙家不能立，业不能就，流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚，弃尸河边。

    

《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互和谐，可得宜神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓，子孙飞黄腾达，财物事业，不断如流。仓库财满，子孙忠孝，天神保佑。

    

《子夏》说：墓有四诀：宫、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。

    

《子夏》又说：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感应通天地，所以不能单独信命啊！

 

《黄帝宅经》凡修宅次第法 

凡修宅次第法 先修刑禍，後修福德即吉；先修福德，後修刑禍即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修于外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運回之數不同，八勢九宮，分形列象，配男女之位也(冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處，不同聖人于地面上畫八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長女，性陰，乾為天，天為陽明矣)。

 

其有長才深智，憫物愛生，敬曉斯門，其利莫測，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其餘雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉！犯處遠而慢，即半年一年二年三年始發，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修。災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻，未足為珍，利濟之徒，莫大於此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。

 

又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽父分，是和陰陽者，氣也，逐人得變吉凶，化也。隨事能興，故天地運轉無窮。人畜鬼神，變化何准。

 

《搜神記》云：精靈鬼魂，皆化為人。或有人自相感變為妖怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來以變之。

 

又云：宅以形勢這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。

 

《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。

 

又云：修來路即無不吉，犯抵路未當安。假如近從東來，入此宅住後更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來路。余方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田六畜，致營域上官求和等，悉宜向名福德方往東。久久吉慶；若為刑禍方往來，久久不利。

 

又忌龜頭月，在午地向北沖堂，名曰凶亭，有稍高豎屋亦不利。訣云：龜頭午，必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。

 

又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車、帝略、帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，卯為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。

 

《戶經》曰：犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。

 

又云：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。

 

正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

   

凡修筑建造，土气所冲之方人家即有灾殃。宜禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚（以上无不精详但细看之）。

 

  白话译解—— 

修建住宅，先修刑祸之方，后修福德之方，是吉，先修福德之方，后修刑祸方，是凶。阴宅从巳起动工顺转，阳宅从亥起动工顺转。刑祸方用一百个工，福德方用二百个工，压住就是吉。阳宅多在外修起，阳宅多从内修起。有的人用子午区分阴阳的界线，实在是大错特错，后果将是严重的。这是阴阳二气暗地回旋运转的规律，不同于八卦九宫根据智慧深广，怜悯万物。如加敬爱，虔诚地理解，家人获益，大不可量。大犯它就家道零落，流离失所，小犯它也会丢官失爵，或有火光之灾，被人议论，手脚残疾，疾病缠身，各种祸殃，便会来临，数不胜数，哪里能轻视这种情况呢！犯忌之后的反应慢则半年、一年、两年、三年才见到，快则七十五天、四十五天、或不出犯忌的当月就可见到。如见到这图形（按：指下文的阳宅图、阴宅图），不论他是愚笨还是聪明人，都会理解领会。之后，自身自觉地修炼福德，灾殃不发，官运享通，财源丰盛，六畜得到安宁，家人百病不生，人人长寿。相比之下，金银财宝，不足为贵。世人所逐的利益没有哪一种比得上这本书。实在应该每户都收藏一本，用来教育劝导子孙，当做传家宝。可以拿它当做选取宅位宅向的借鉴。

      

《宅书》说：“拆故营新、爻卜相伏。移南徙北，阴阳爻分。”将阴阳相和的东西是气。跟随阳爻的变化吉凶也不断变化，随着不同的事情和情况而不断兴变，所以天地变化运转无始无终，无穷无尽。人、畜、鬼、神的变化也是没有一定之规。《搜神记》说：精灵鬼魅都能变化成人，有的人也能自己感应变为妖怪。这也如同不同种类的树木嫁接生长，树根和树苗虽不一样，不同味道的果实却能长在同一棵树上。形体不一样的东西尚且能变化交通，阴阳两气岂有不能变化之理！可见宅气原非一定，全由移动使之变化。作个比喻：住宅以地形地势为它的身体，以泉水为它的脉络，以土地为它的皮肉，以草木为它的毛发，以舍屋为它的衣服，以门窗为它的帽子和系带。这些东西如果都具备，才是上上大吉。

      

《三元经》说：肥沃的土地禾苗才茂盛，住宅吉利家人兴旺。有福气的人，好比外貌美丽的人；住宅吉利，好比外表丑陋的人配上好衣裳，神采倍添。如果命薄又加上宅地凶恶，就好比丑人穿上破衣，更不堪入目了。因此，人住的房子，选择起来必须小心再加小心，万万大意不得。修建来路，没有不吉利的，如果触犯了抵路就没有安宁可言。什么叫来路？什么叫抵路？打个比方：如果从东方进入这宅屋居住，以后再修整拓平西方这就叫修抵路。反之，修拓东方与来路一致的叫修来路。其他方向移转和主人的往来，不论远近，都以此为例。凡是婚嫁、买庄田六畜、修坟茔，上官求利等都宜顺。从住宅的福德方往来，会长久吉应，如果从刑祸方往来，长久则不利。还忌龟头厅在午地，向北冲堂屋，这叫凶亭，有稍高的竖屋也不利。口诀说：“龟头午，必易主。”也叫妨主。各院落有这类亭屋也不利。凡是住宅在午、巳、东、巽、等方向有高楼大榭的也不吉利。去掉它们就吉利了。

      

凡是想修建改装住宅的必须避开四王神。四王神又叫帝车、帝辂、帝舍。春天、三个月，东方是青帝、木王值宿，寅为帝车，卯为帝辂。辰为帝舍。这样，正月、二月和三月都不能东向动工。《经》说：冲犯帝车，有杀父之灾；冲犯帝辂，有杀母之灾；冲每年有十二个月，每月都有生气和死气之位。修宅动地要选在当月生气之位。如此福气自然来汇集。一个月中的生气与天道、月德相合，则吉利。冲犯死气之位就会有凶灾。

每月的生气之位和死气之位的具体时间和方位是：

正月生气在子癸，死气在午丁；

二月生气在丑艮，死气在未坤；

三月生气在寅甲，死气在申庚；

四月生气在卯乙，死气在酉辛；

五月生所在辰巽，死气在戌乾；

六月生气在巳丙，死气在亥壬；

七月生气在午丁，死气在子癸；

八月生气在未坤，死气在丑艮；

九月生气在申庚，死气在寅甲；

十月生气在酉辛，死气在卯乙；

十一月生气在戌乾，死气在辰巽；

十二月生气在亥壬，死气在巳丙。 

凡是修筑建造处在土气所冲的方向，家人必受凶灾，应当禳祝祈祷加以消除。每月土气所冲方位是：

正月土气冲丁未方；二月土气冲坤方；三月土气冲壬亥方；四月土气冲辛戌方；五月土气冲乾方；六月土气冲寅甲方；七月土气冲癸丑方；

八月土气冲艮方；九月土气冲丙巳方；十月土气冲辰乙方；十一月土气冲巽方；十二月土气冲申庚方。

以上所列，具体详细，读者应当细看。

  卷 下 

《黄帝宅经》阳宅图说

 凡修筑垣墙，建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月干，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。

 

 

天门阳首，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项等灾。[五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日]亥为朱雀、龙头、父命座，犯之害命坐人。[三月丁壬日修]壬为大祸，母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌。[修已亥同]子为死丧超级大国右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目、水灾口舌。[修已壬同]癸为罚狱、勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人，口舌斗讼等灾。[七月西壬日修，三月亦通，宫羽姓不宜三月，七月即吉日]丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魁盗贼火光怪异等灾。[修已癸同]鬼门宅壅气缺薄空荒吉，犯之偏枯淋肿等灾。[八月甲巳日修吉，东方不用甲子已巳日]寅为天刑、龙背、玄武，庶养子妇长女命座，犯之伤胎第狱、被盗亡败等灾。[六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉]甲为宅刑，次女孙男等命座，犯之害命座人、家长病头项诸伤折等灾。[修与寅同]卯龙右胁、刑狱，少女孙命座，犯之害命坐人，火光气满、刑伤失魂。[修与寅同]乙腾蛇讼狱，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死丧口舌。[十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重]辰为自虎龙右足，主讼狱，奴婢六畜命座，犯之惊伤跛蹇、盘急等灾，亦主惊恐。[修与乙同]风门宜平缺，名福首，背枯向荣二宅，五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦阳极阴首。[十一月丙辛日悠扬吉，南方不用丙子到辛巳日]巳天福、宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉。[九月丙辛修，唯用功多良]丙明堂、宅福，安门牛仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当。[修已巳同]午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅[修与巳同]丁天仓。经云：财砂亡，治天仓，宜仓库、六畜，壮厚高拓吉。[正月丙辛日修，用功多大吉]未天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大草息，仓而利。[修与西同]人门龙肠，宜置牛马厩堂，置牛马屋，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。[二月乙庚日修]申厩堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋鸡栖碓，吉。甚至开拓连接，壮两净洁吉。[修与申同]酉大德，龙左胁，客舍，吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿，亦名宅德，宜宅主。[修与申同]辛金医天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金医，大富贵，宜财，百事吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹箪，设有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜开打侵修，令壮实，大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库牛舍及奴婢车屋，并大吉。[南方宜侵拓吉]外龙腹之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。外坤家置马厩，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客厅即有公客来，若高壮侵拓及有大柜重屋等，招金玉宝帛，主印绶，喜。外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净，吉。及作音乐饮会之事，吉。宜子孙女妇女等院，出贵人，增财富，贵德望逼，振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清净，连接丛林，花木蔼密。

  白话译解—— 

在天门这个乾方位起阳宅宜低平，不宜高大。否则会害及家长，有大病之为。五月丁壬日修建营造阳宅，吉利。北方不能用壬子、丁巳日修它。

亥位为朱雀、龙头和父命座，冲犯这一方位有性命之危，或被人陷害。

壬位为大祸、母命座。冲犯这个方位有性命之危，有横祸临头，被人非议。

子位为死丧、龙右手、长子媳妇命座。冲犯它会有性命之危，失魂落魄，伤害眼睛，受人非议，遭水中之灾。

癸位为罚狱，勾陈、次子媳妇命座。冲犯它会有性命之危，牢狱口舌之灾。七月丁壬日、三月修宅为宜，便宫、羽两姓不宜。

丑位为县狱，小儿媳妇命座。冲犯它会有鬼魅闹宅、盗贼入户、火光和怪异等灾难。

鬼门方位起阳宅，以壅气缺薄空荒为吉。否则就会有偏枯、烫伤、肿涨等灾。八月甲已日修宅，吉利。东方不宜用甲子日和已巳日修宅。

寅位为天刑、龙背、庶出的儿子的媳妇和长女的命座。冲犯它会伤动胎儿，有牢狱之灾、财物被盗、甚至有败亡之凶。六月甲己日修宅，吉利。角姓人六月不宜动土，十一月动土则吉利。

甲位为宅刑、次女和孙儿命座。冲犯它有性命之危，有家长生病，手脚折伤等灾。

卯位为龙右肋、刑狱、小孙女命座。冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难。十月巳修治吉。

乙位为螣蛇、讼狱、客人命座。冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难。十月巳日修治吉。

辰位为白虎、龙右足。主讼狱、奴婢和六畜命座。冲犯它有惊恐伤害、脚拴、抽筋等灾。十月巳日修治吉。

在风门位起阳宅，宜平低，且要留些缺口，民叫福首背向。十一月丙辛日修宅，吉利。南方不能用丙子到辛巳日这段时间修筑。

巳位有天福、宅屋，又叫做宅极。经书说：“欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉。”这个方位九月丙辛修宅很吉利。

丙位有明堂、宅福、安门、牛仓等。《经》说：“治明堂，加官司益禄大吉祥，合家快乐不可当。”九月丙辛修吉。

午位是使人昌隆兴旺的吉祥之地。有龙左足。经书说：修宅在这个方位，有家大业大，奴婢成行，六畜兴旺之利。但房屋要低平不要高，忌起龟头式厅堂。

丁位有天仓。经书说：如果家财渐渐匮乏耗亡时在此位修宅，会使仓库粮满、六蓄兴旺。房屋要起得高大才吉利。

未位有天府。起宅于这个方位，住进去后人财两旺。宜于修仓库和厕所。

人门是龙阳之地。地气重而实，宜于修建牛栏马厩。

申为玉堂。在这个方位建牛羊肥壮。此位又主金玉珠宝，修宅可有横财临门。所以经书说：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。

庚位为宅德、安门。宜于建车屋、鸡舍、捣米屋。这些房屋要连接成片，宽阔法净才吉利。

酉位为大德、龙左肋。宜起客舍。是大吉之位。经书说：治大德，大富大贵，资财无算滚滚来。其位又名宅德，对宅主最有利。

辛位为金匮、天井。宜于在这个方位起高楼大厦，宜于安门窗。经书说：修宅在金匮，大富又大贵。万事皆吉。

戊位为地府、青龙左手。在天主日、月、星，在地主水、火、土，在人主精、气、神。在此位修宅，对子孙最吉利。经书说：青龙壮高，富贵雄豪。

外巽之位，宜于作庭园，中挖池塘，种竹子。如果要起房子于其中，应起得低平，墙壁要薄。

外天德和玉堂之位，宜开拓使之平展，不宜起高楼大厦。这个方位，如房低平，视野开通，会受益无穷。所以经书说：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。

外天仓和天府这位，可起低房，也可起高楼。安门窗、做车屋、牛舍、仓库、奴婢下处都大吉大利。

外龙腹之位又名福囊。起宅应宽广、墙要厚实。用作院天井，作牛羊马厩，都大吉大利。

外坤之位，宜于起马厩，也宜于起高楼。置放沉重而不易搬动的东西，大吉。

外玉堂这个方位宜起较高的厅堂，做晚辈居处。如做客房，会有高贵的官府显客人来往。主人亦有可能当官，会招财进宝。屋旁种树，越大越好。

外大德这一宅位，作宴会厅和娱乐处所，会出贵人，增添财富，名声远扬。对子孙、妇女有利。

外金匮和青龙两个宅位，宜起高楼大屋，也宜做仓库窖室。如此会招财增富，子孙大贵，与皇家成为亲戚。住宅要近林木花果繁茂处。

《黄帝宅经》阴宅图说

 乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉。[五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日]亥为天福龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极。宜开拓，吉[亥东三月丁壬日修吉，宫羽姓即七月吉]壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印授宫，宜财禄。[大吉，修与亥同]子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经云：奴婢成行六畜良。平实，吉。[修与亥同]癸天仓，立门户客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓。安六畜，开拓高厚。[七月丁壬日修吉]丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，仓厕并吉。[修与癸同]艮鬼门龙腹、福囊，宜厚实重，吉，缺薄即贫穷。[月甲巳日修吉，东方不用甲子日八]寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉。[六月甲巳日修吉]甲宅德、安门，宜置碓，开拓连接壮观，吉。清净，灾殃自消。[修与寅同]卯大德，龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵财成万亿。亦名宅主，主有德望。[修与寅同]乙金匠、天井，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤增喜庆。[卵巳南十月修]辰地府，青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄[修与乙同]巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前，背荣向枯，宜空缺通疏，大吉。[十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉]巳朱雀、龙头、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪。[巳酉九月丙辛日修吉，至午地征音并忌，正三四月吉]丙大祸，母命，不宜置门，犯之害命从人、飞祸口舌。[修与巳同]午为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌、盘急。[修与巳同]丁罚狱、勾陈，次子妇命，犯之坐人、口舌斗讼疮病等灾。[午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉]未为官狱，少子妇命座，犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破逃散。[修与丁同]坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏枯淋肿等。此地宜荒缺低薄，吉。[二月乙庚日修]申天刑、龙背、庶子妇长女命座，犯之失魂病胁，刑伤、牢訇、气满、火怪。[申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉]庚宅刑，次妇长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠。[修与甲同]酉刑狱、龙右胁，少妇孙命坐人，犯者害命坐人、失魂刑狱、气满火怪。[修与申同]辛为腾蛇讼狱，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死丧灾起。[酉北至戌四月乙庚日修]戌白虎、狱讼、龙右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盘急。[修与辛同，从干顺行至戌，一周二十四路]外干院，与同院修造开拓，令壮实，高冈陵大树，并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不绝，光映门族。干地广阔，外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重叠，深远浓厚，吉。与宅福、明堂相连接壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶大富贵。外天仓，宜高楼重合，仓禀库藏，奴婢六畜等舍，大孳息，宜财帛五谷。其位高洁开拓，吉。外天府，宜阔壮，子孙妇女居之，大吉。亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。绝上外龙腹、福囊之位，宜壅实如山，吉。远近连接，大树长冈，不厌开拓，吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即富贵荣华，子孙兴远。其位雄壮，即官职升腾，位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄，流移他地。外宅德，宜作学习道艺，功巧立成，亦得名闻，千里四方来慕，亦为师统，子孙居之有信，怀抱义，壮勇无双。外天德、金医、青龙，此三神并宜浓厚实，大舍高楼，或有客厅。卿相游宴，过往一家，富贵豪盛，须赖三神，尤宜开拓。若冷薄荒缺败陷，即贫穷也。外青龙，不厌清洁，焚香设座，延迟宾朋，高道奇人，自然而至，安井及水读，甚吉。

  白话译解——  

乾位是天门，是阴的终点，阳的起点。也叫做背枯向荣。这一方位舍屋连接，高远壮阔，吉。在五月丁壬日修它，吉。北方不用壬子、丁巳两日修宅。 

亥位为天福、龙尾，也叫宅极。此地宜起猪栏，要起得宽大。经书说：欲得职，治宅极。立位东边，在三月丁壬日修宅，吉。五姓中的宫、羽两姓则在七月修宅才吉利。  

壬位为宅福、明堂，也叫印绶宫。宜起高楼大屋做书房，要求清洁干净。主财禄，起宅宜忌和亥位相同。   

子位为吉昌，在龙左足。宜起牛舍，起得平实为好。经书说：奴婢成行，六畜兴旺。   

癸位为天仓。宜起客舍、厕所、安门户，起得宽高厚为好。经书说：财耗亡，治天仓。   

丑位为天府。宜起高楼大屋。仓库、可使牛羊繁盛。  

艮位为鬼门。位于龙腹、德囊。在这个方位起阴宅要求要厚、实、重。如果起得缺薄，会导致贫穷。在八月甲己日修就吉利。东方不用甲子日修宅。   

寅位为玉堂。宜起车房牛舍，主金银宝贝。要起得宽大，经书说：治玉堂，钱财横至，六畜肥壮。这是个大吉之位。   

甲位为宅德、安门。宜于置放碓等石制家具。要求开阔清静。   

卯位为大德，位于龙胁，又名宅主。经书说：治大德，富贵资财成万亿。这是个大吉方位。   

乙位为金匮、天井。宜起高楼大屋。常使清净，勤于修整，增添喜庆气氛。 

辰位为地府、青龙左手、三元。于此位起宅宜子孙，宜清净。经书说：青龙壮高，富贵雄豪。   

巽位又名阳极阴前、背枯向荣。不宜壅塞而宜空缺，通疏为吉。十一月丙辛日是修造吉日。南方不用丙子日动土。    巳位为朱雀，位于龙头，有父命座。不宜于此位挖井。否则会有口舌、横祸、吐血、颠狂、蛇畜作怪等灾。 

丙位为大祸、母命座。不宜在此位安门。否则有口舌、横祸和性命之灾。  

午位为死丧、长子媳妇命座。犯冲这个方位，会有害命坐人、失魂、伤目、心痛、火灾、口舌等灾难。   

丁位为罚狱、勾陈、次子媳妇命座。伤犯这个方位会有口舌、诉讼、疮病等灾。   

未位为县狱，小儿媳妇命座。伤犯它会有害命坐人，有鬼魅作怪，火灾，痔疮，雷击、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破人亡之灾。 

坤位为人门，有女子命座，不宜起马厩。伤犯它会有偏瘫、淋肿等灾。此地以芒缺低薄为吉。   

申位为天刑，在龙背，有庶出儿媳妇和长女命座。伤犯它会有失魂、牢狱、火怪等灾。

庚位为宅刑，是次女、孙辈命座。不宜在此位安门。伤犯它会有害命坐人、跌伤、口舌等灾。   

酉位为刑狱，在龙右胁，是小女儿、孙辈命座。伤犯它会有害命坐人，失魂、刑狱，火怪等灾。   

辛位为蛇、讼狱、客命座狎犯它会有害命坐人、口舌、妖怪、死丧等灾。  

 戌位为白虎，在龙右足，是奴婢六畜命座。伤犯它会有跛脚、偏瘫、抽盘等灾。   

外乾位是个吉位。修宅要求高大宽阔，多种大树，有高冈，都吉利。在此起宅，会使家长长寿，子孙有禄位，光宗耀祖。   

乾地广阔，其中的外亥天福、宅极。这里宜起大屋，和宅福、明堂相连接。会使子孙聪明才智昌盛、有科第功名，有官可做。大富大贵。   

外天仓处宜起高楼，仓库。做奴婢居室，六畜栏舍。屋子越大越可发达。宜财帛五谷。要求其宅清洁宽敞。   

外天府位起的宅要大要宽，子孙妇女住下会大吉大利。这个宅位又名富贵饱溢之地。要什么有什么。   

外龙腹之位宜壅实，接近大树高冈最好。如果低缺空旷没有屋舍遮拦，就会贫薄不安。外玉堂，宜子妇。在这里起宅，富贵荣华，官司高禄厚。如果不起宅，地形低陷又填补，那么就会使了孙流落他乡，贫苦受罪。  

外宅德宜作读书学习的处所。如此则巧立也得以成名，声名远播，四方倾慕。子孙居住在这样的宅里，会有才高志远，智勇双全的人物。   

外天德、金匮、青龙在神都宜起高楼大屋，要宽敞明亮。可做客厅，有高官住下则带来富贵。如不起宅，又不平整，就会导致贫穷。  

外青龙最宜挖井，开水沟，也宜设迎客厅堂，最能招致高明贵客。