我对气功最早的认识，或者说比较系统全面的认知，是和胡耀贞先生学习的时候建立起来的。
胡耀贞先生给我的印象一直很神秘，尽管辛元先生不主张我和胡先生学习，辛先生在的时候我也没敢主动联系胡先生，尤其胡先生离开太原在北京扬名之后，我和胡先生的因缘似乎也就中断了。但我每次练形意拳，都会想到当时在海子边遇到胡先生，他给我展示气功的事情，想起他站的三体式和留在土地上的两个深陷的脚印。
和胡先生建立起新的联系，是后来的事情。胡先生晚年的时候，又从北京返回了太原。去北京前他住在桥头街，和我家老宅是街坊。晚年回来不住在原来的地方，但还继续行医给人看病，也教些弟子。在这个时期，我和胡先生的师兄弟郭万龙交往密切，通过郭万龙，我又和胡先生建立了联系。这次相见，胡先生也很高兴。在此之后，胡先生看我练的形意、八卦等拳术，满意地点点头，说：“不错！不错！怪不得辛少轩舍不得让你跟我学，是个好苗子！学得扎实，悟性也好！”
胡先生又专门交代郭万龙常带我去他那里，还让我有空就去找他。我也就常去拜访他，听他讲讲北京城的“人物”和逸闻，慢慢地也学了不少他的功法。通过一段时间的接触和学习，我对胡先生有了新的认识和看法，从觉得他神秘、神奇、深妙，到探究他、了解他，甚至某些方面也有了一些判断。
现在几十年过去了，我也有了一些真实的验证。现在回头看看几十年前，从见地上来说，胡先生当时并没有那么高深，他还仅仅停留在追求功法的状态，还没有达到性命层面。首先，在功法上，他练功就是要拿住丹田。胡先生讲的丹田与别人稍有不同，他说丹田在脐内，不在脐下。守住三个点：脐内、命门、会阴。先守脐内，再守命门，再守会阴，三点来回循环。功夫小成后，再从脐内到脚心，然后再到脐内，到会阴，到睾丸。所练功法不同，所守部位也随之不同，但脐内是最主要的地方，这是胡先生功法的一个特点。其次，呼气。在呼吸方面，他不强调丹田呼吸，就好比练丹田呼吸或者练脐内的时候，先吸气进去，呼气呼到命门，吸气呼气几次以后就不动了，最多七次呼吸。不动了之后，意念就停在脐内，然后自然呼吸，以这个呼吸来引动先天呼吸。这也是他功法的特点。再次，胡耀贞先生是自发功，通过习练他的功法，多数人能出来自发功。他编著有《自发五禽戏》一书，非常著名。这套功法，练着练着，你自己的动作就产生了，熊经鸟伸等等就出来了。
当时他的手稿刚完成，我还手抄了一份，和现在出版的不太一样。现在的版本有些是语言上的润色，有些是功法上的改动，有改得深奥的，也有改得含糊的。世人都爱玄虚的东西，不玄虚不隐晦，太浅显直白，世人如何会爱呢？《道德经》云：“明道若昧，进道若退，夷道若类。”我常自思：精通道家的胡先生怎么能不知呢？是知此才反其道而行之吗？又云：“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”学胡先生者当实实在在地找到其中的“物”，不要爱恋恍惚、窈冥的虚言。
作者简介
公讳安慰，祖居太原，世代为官，诗礼传家，于桥头街有祖宅一座，门面若干。性恬淡寡言，幼而颖悟，泛览群籍，能通其意。
先后师从王新午高足霍宝珊、刘殿琛高足辛元、何月波弟子路开源、孙禄堂之女孙剑云诸先生习武学技。于理能探幽发微，于术精益求精，将易、医之原理，释道之体性，与拳术融会。师承皆名家巨手，习艺技精功深，精形意八卦而尤擅剑术。遂精义而入神，慕山林之野趣，侠隐出乎风尘，哀珠璧沦于草莽，欣遗芳泽于后人……
勿使前辈之遗珍失于我手
勿使国术之精神止于我身
侪辈共担此责
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