凌家滩玉龟玉板组合器应该是凌家滩氏族联合王国的重要礼器“社”

1、凌家滩遗址是一个具备初级城市规划的城国

  位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇，是一处距今5800年—5300年的新石器时代中心聚落遗址，凌家滩遗址具备了初级的城市“规划”水平，是距今5800年的由多氏族联合组成的城市联邦国家。

   遗址区内发现有新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹，出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物。

2、凌家滩出土的玉龟和凌家滩玉板

凌家滩出土的玉龟，其玉灰白色，其器圆雕，分龟背甲和腹甲两部分。背甲(M4:35)，圆弧形，背上有脊，龟纹，两边各对钻二圆孔，两孔之间雕刻凹槽，背甲尾部对钻四个圆孔。腹甲(M4:29)，中部较平，两边侧略弧。腹甲的两侧与背甲钻对应处也对钻两圆孔，腹甲尾部对钻一圆孔，这些上下对应的孔应是栓绳固定之用。出土时长方形刻纹玉板夹在龟腹背甲之间。

凌家滩出土的玉板，正面为长方形，反面略内凹，两短边各对钻5个圆孔，一长边对钻9个圆孔，但孔眼之间的距离不规整；另一长边在两端对钻4个圆孔，是否4孔也不确定。玉板中部雕刻有一个圆圈，圈内雕刻着方心八角星纹;圈外雕一大椭圆形，两圆以直线平分为八等分(每等分雕刻一圭形纹)，在椭圆外沿圈边对着长方形玉板的四角各雕刻一圭形纹饰。

凌家滩出土的玉龟和玉板

凌家滩出土的玉龟

凌家滩玉龟玉板出土时的状态

3、专家们对其作用的研究违反占卜的常规

这件玉龟和玉牌是叠压一起同时出土的，说明这两件玉器之间有紧密的联系。什么联系呢？考古专家们认为“应为占卜工具”。

出土时的原始状态呢？此二器物在出土时，玉板夹放在玉龟的龟甲里面，这个状况真的和中国古代文献所记载的“元龟衔符”（《黄帝出军诀》）、“元龟负书出”（《尚书中侯》）“大龟负图”（《龙龟河图》）十分相像。说是占卜的工具，也不错。

但是怎么占卜呢？

《礼记·曲礼上》中曰:"龟为卜，策为筮"。说明古时“卜”用龟甲，“筮”用蓍草。《太史公自序》曰:"三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》"。它指明了太史公写作《龟策列传》的动机与缘由。

凌家滩只见玉龟，不见玉策，玉板明显不能配合玉龟起到“策”的作用，所以不符合“龟为卜，策为筮”的占卜之法。专家们对于凌家滩玉龟玉板的“应为占卜工具”的认定，明显违反占卜的常规。所以凌家滩出土的玉板和玉龟，不是“占卜工具”。

4、凌家滩的玉板和玉龟就是凌家滩氏族联合王国的最重要的礼器“社”

《史记·龟策列传》中说“四维已定，八卦相望”。这实际上叙述的是建立“四维八方”的大地模型。所以我认为所谓“四维八卦”是“四维八方”，实际就是最初的“定方位”。

“定方位”是建立大地为基础的宇宙模型的开始。凌家滩玉板是“大地方位模型”。凌家滩玉板是一个有一定弧度的凹板造型，是对辽阔的大地在人的视野中的现状的描摹，这个玉板就是模拟的大地，所以玉板是凌家滩的“大地模型”；玉龟可以是人的视野中的天穹模型，所以玉龟的寓意是“天穹”；玉龟含玉板，其表达的是“天盖地”，就是“盖天说”模型。

玉板和玉龟组成跟“社”是非常的暗合的。“社”就是“土”，“土”的神圣地位让凌家滩先民们必须每年祭祀“土”以表达对“土”感恩之情。祭祀“土”的时候，凌家滩玉龟玉板组合在一起居于被祭祀之位，长期的年复一年的对“土”的祭祀势必使玉板玉龟组合器神圣化而上升到国家礼器的地位，玉板玉龟组合器就被神化成了凌家滩王国的的最高礼器“社”。

5、凌家滩玉龟玉板礼器的其他功能

上古有些国家礼器是具有综合功能的，凌家滩玉龟玉板组合器也是具有综合功能的礼器。凌家滩玉板，也表达了“四维已定，八方相望”的含义，中心的方块正好就是树立圭表的位置，所以我认为凌家滩玉板要表达的初始意义是“方位图”；将玉板置于太阳之下，中心竖立圭表，就是测日影工具，所以它又是原始的测影圭表，这个功能推测，需要发现“圭柱”才能成立。

6、凌家滩是王国的标志器物是“玉戉”，凌家滩多氏族国家性质的标志性器物是“玉鹰”

在上古中国，拥有超地域统治权力的是帝君，帝君集君权和神权于一体。帝君的权器，既有神性，又有威摄性，让人望而生畏，俯首称臣。凌家滩组合玉鹰族徽也没有这样的威慑力。但是王的象征器物“玉戉”在凌家滩的考古中有多个存在。在早期国家中，“玉戉”是军权的象征，持戉者拥有统领军队征伐的权力，持玉戉者就是王。正因为有玉戉的存在，所以凌家滩至少可以认定为“王国”。

由于在凌家滩出土的玉戉很多，说明凌家滩的王有多位，多王之上必有更高级的权力统摄，比王君更高一级的就是帝君。凌家滩应该是一个地域性的王朝。

凌家滩出土的玉器，玉戉很多

凌家滩的多氏族国家性质，体现在凌家滩国徽性质的礼器“玉鹰”上，这个观点在前面关于凌家滩玉鹰的论述中已经论述了，这里不再论述。

黄饮冰随笔20240403