夏图徽（人面鱼纹图）与护图徽（虎食人首）的对比分析
一、商朝的护字徽
1、妇好墓出土的青铜铭文是微言文“护”
为什么我会认为“妇好”解释错了呢？其实在本人于2022年6月8日所著的《“双虎食人首”的起源解析：这种“双—单”构图模式的起源可以追溯到距今7400年的高庙遗址的“双凤朝阳”图》一文中就已经提出了“妇好”应该是“护”的观点，并提出高庙文化和河姆渡文化的“双鸟朝阳图”就是“护”图徽的最早起源。
写完上文后，一直就觉得我的思维还有不完善的地方。今天忽然明确，商周青铜器上的“双虎食人首”图，实际就是夏族徽的演绎版。这个图，其实就是殷商时期的“夏”徽。
妇好墓青铜器铭文
甲骨文“守”和青铜铭文“护”
高庙文化和河姆渡文化出土的“双鸟朝阳图”，属于图文性质，其含义由专职人员进行解说，这个解说就是“释图”或“按图说话”，即“微言图”；妇好墓青铜铭文是“文”，即“微言文”，其含义由专职人员解说，这个解说就是“释文”。所以中国的文字具有其独特的起源和发展逻辑。其由图到文，由文而字的发展路径清晰可见。
高庙文化和河姆渡文化出土的“双鸟朝阳图”，体现的是“双鸟”和太阳的关系，这种关系，就是“护”，它衍生出来的文明观，就是“扈”“扈”“鹄”“古hu”的关系。
高庙文化和河姆渡文化出土的“双鸟朝阳图”延伸到殷商时代，形成青铜铭文“护”（妇好墓青铜铭文），还形成了殷商文明内涵的“虎食人”青铜铭图。
青铜器耳上的“虎噬人首”纹(司母戊鼎)（双虎食人首）
2、商社（妇好墓）中的“虎食人首”青铜铭徽也是“护”铭徽
“双虎食人首”的青铜铭图的命名是传统命名。也有“单虎食人首”青铜铭图。这个“虎食人首”的内涵到底是什么，没有人知道，“虎食人首”的命名是根据图像直观而命名。这个命名是否是殷商时期的文明含义呢？不知道。直到商社（妇好墓）被打开，才知道“虎食人首”的文明内涵就是“护”。
看商社（妇好墓）出土的青铜戉，伤命的铭文就是“护”字。所以这个青铜戉，是“护戉”，是商社（妇好墓）护国神器。
商社（妇好墓）是地穴式建筑，这是古人半地穴式居住习俗演变而来的建设社庙的习俗。国之重器，均收藏于神社。小日子建神社的文明习俗是承袭了中国的传统习俗。
对这种图案，有朋友总结说是“这种中间为主两侧翼护的构图模式至今依然长盛不衰”，中国传统的建筑理念也是沿中轴线两翼对称模式。
3、“虎食人首”之“食”是误解
可以这样总结，就是发源于高庙文化和河姆渡文化的“中太阳两翼鸟”的构图，演化成了文字时代的“护”字，这是中华文明的东流，在殷商时期形成“护”字徽和“虎食人首”铭徽。
“虎食人首”的“食”是理解错了。这种错误在殷墟出土煮人头的鼎后，更加难以纠正。
因为以上装着人头的青铜甗的出土，殷商被一类人群是做了“食人族”。其实，“祭祀用人头”证实夏文明的遗风。对于夏文明“祭祀以头”（夏者头也）的祭祀之风，我论述过无数次了。如果青铜甗中的人头不是用于祭祀而是用于食用，那么人头就不会遗留在青铜甗中。也有些人说“祭祀之后祭品会被吃掉”，对于这个认识也不知道来自何处？我参加的所有祭祀活动，祭品都是被丢弃的，没有人胆敢去食用祭品。也许有些不文明的族群有食用祭品的习俗，我不得而至。在早期祭祀活动中，会设立祖宗之尸处于祭祀之位上代替祖先接受祭祀，这个“祖宗之尸”是可以代替祖宗享用祭品的，这是“尸”唯一的特权，所以有“尸位素餐”的说法。
二、夏朝的夓字徽
1、夏图徽到文字夓（夏）的演变历程
这个话题我一直在讲，从未放弃过。夏图徽的源头，就是半坡时代的“人面鱼纹图”。
半坡时代的夏图徽“人面鱼纹图”
2、夓字的多种写法
甲骨文中的夏
甲骨文中的夏（殷商统治下的夏人：烈日下劳作的夏人。也就是夏天或夏季的夏）
我们在已知青铜铭文“夏”字有多挣写法。如《叔夷钟》中的“夏后”。
《叔夷钟》中的“剪伐夏后”
现存于美国哈佛大学美术博物院商代“文夏父丁卣”中的青铜铭文“夏”就是“上日下頁”
3、本人对甲骨文“夓”的判断：在甲骨文中，“夓”字应该是“頁+攵”造型
我在本人所著的《“夏”归藏在一切与夏人有关的甲骨文中——兼论其他的什么字没有甲骨文》一文中就提出【“夏”在甲骨文中的本字是“
夏（夓）的造字法是“从攵，从頁，从臼。臼，两手；攵，两足；頁，人头”。我以前也说过“頭”是战国时代才造出来的字，战国以前没有“頭”，只有“頁”，“頁”就是“頭”。
实际上，在周朝进行了文字定型工作，完成了由“图文”和“微言文”到“文字”的演变。如周朝对夔、夒、夓进行了规范，从“文”和“微言文”将其分辨出来。甲骨文、金文都带有“图文”和“微言文”，而且很多“文”存在异写，周朝对文字的规范做出了巨大的贡献。特别是周朝作为夏朝的遗民，深刻理解“夓（夏）”的文明内涵。没有周朝，我们怎么会认识“夔”“夒”“夓（夏）”。
夔夒夓（夏）
4、“夓”被写作“夏”，是夏朝失去中原统治权后处于夏朝遗民被剥夺祭祀权
周朝为什么将“夏”写作“夏”呢？或者我为什么提出（【“夏”在甲骨文中的本字是“
在商朝统治下的夏朝遗民，主要充作商朝的生产民，被剥夺了祭祀权。在“夓”字徽中，“臼”代表的是双手。在实际祭祀活动中，祭祀人有一个“双手向前上举起祭品、将祭品恭敬地敬奉给祖灵”的动作，“夓”中的“臼”，就是对这个“敬奉”动作的记录。那么将“夓”中的“臼”去掉，就是“夏”。在甲骨文中，去掉“臼”的“夏”，就是“頁+攵”的组合造型。也就是“
三、夓字徽和护字徽的思维共性是“以中为用”
从考古上追溯，护字徽的起源要追溯到距今7800年的河南高庙文化，是“鸟+日+鸟”构图；夓字徽的起源要追溯到距今6800年的关中半坡文化，是“鱼+人面+鱼”或“羊角+人面+羊角”的构图。“鸟+日+鸟”体现的是鸟对日的护卫关系，“鸟”是为“日”服务的，所以是“太阳崇拜”；“鱼+人面+鱼”或“羊角+人面+羊角”体现的是鱼（羊角）对人的供养关系，“鱼（羊角）”作为食物是为“人面”服务的，“人面”即是“人灵”，“人灵”进一步升华成“祖灵”，所以“鱼+人面+鱼”或“羊角+人面+羊角”是“人灵（祖灵）崇拜”。
从“人灵崇拜”来讲，秦岭以南的地区，在上古演化出“尸（夷）”。所以从“人灵崇拜”上对早期人群划分，就有秦岭北边的古夏人、秦岭南边的古尸（夷）人、东部的古日鸟人。日鸟是“鹄”，进入大漠草原后转化成“胡”；遗留东部的转化成“扈”“昊”“夋”。
半坡“人面鱼纹图”是以“頁”为中，组成“左耳鱼（或羊角）+頁+右耳鱼（或羊角）”的构图，这种构图模式是“中+两翼”的构图手法，是夓图徽，演变成夓字徽，其原始文明含义是“人灵（祖灵）祭祀”；以高庙和河姆渡“左鸟+日+右鸟”的构图，这种构图模式也是“中+两翼”的构图手法，是护图徽，演变成护字徽，其原始文明内涵是“太阳崇拜”。
半坡“人面鱼纹图”在从图徽向字徽的演变过程中，发生了由“耳双鱼（羊角）”到“耳双手”的演变；高庙和河姆渡“双鸟护日图”在从图徽向字徽的演变过程中，也发生了“日双鸟”向“子双女”的演变。
半坡“人面鱼纹图”与高庙、河姆渡“双鸟护日图”，基本构图原则的共性是“中”。所以“以中为用”的思维，是华夏思维的基本出发点。
黄饮冰2022年11月1日星期二。
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