福陵是清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫那拉氏和其她后妃的陵基。作为满清第一位开国皇帝的帝陵，且处于建国之初，一方面呈现出其具有女真（满）民族的传统风格色彩，另一方面又要有反映当时中原汉民族帝王陵寝的的时代特色。因此，盛京福陵建筑规制呈现别具一格的独特风貌。鸟瞰整个福陵建筑布局、规模宏大、形制为外城内郭、红墙黃瓦，背靠天柱山、前临浑河，呈现南低北高、这即不同于明朝的陵墓，也不同于后建的盛京昭陵(北陵)也与入关后建造的清东陵与清西陵不同。其他的陵寝均为平地兴建的。而福陵为依山而建。占地557.3万公顷，其中陵寝占地为19公顷。福陵的布局严谨，规模宏大。建筑布局因山势形成前仰后高。陵园南北狭长地貌。形制为外城内郭，从南向北可划分为三个部分：大红门外区；神道区：宝城区。自南而北渐次升高。
整个占地面积为19.48万平方米，整座陵墓，自南而北地势渐高，南北狭长，层楼朱壁，金瓦生辉，建筑宏伟，气势威严，幽静肃穆，古色苍然。福陵外城内郭，陵园四周环绕红色缭墙，平面为长方形，南北长900米，东西宽340米。陵园的四周环绕着红色缭墙，平面为长方形，南面墙正中开三楹歇山式的正门，称为正开门。墙壁上镶嵌五彩琉璃蟠龙，门外两侧有下马碑、牌坊、石狮和华表等，牌坊原为木制，乾隆时改为石制。具有一个王朝规制尚未完备时期的稚拙与古朴，是一座具有满民族特色的皇陵建筑群。
在福陵的西北原有清太祖的太妃乌喇纳喇氏(阿巴亥)的陵墓，她是在清太祖死后殉葬的，时年37岁。墓前原有享殿等建筑，现已不存。
福陵天聪三年（1629年）选定在盛京的东北郊外营建陵墓，到顺治八年（1651年）基本建成，后经清朝顺治、康熙、乾隆年间的多次修建，形成规模宏大、设施完备的古代帝王陵墓建筑群。崇德元年（公元1636年）大清建国，定陵号为“福陵”。《韩非子》曰“金寿富贵谓福”，取福气、运气之意，寓意大清福运长久。
福陵全图(选自钦定盛京通志(盛京全图)
福陵的最前面，曾经设置了“栅木”1514架。这些栅木是有用途的，作为帝王陵寝，忌讳被人打搅，要防止闲人闯入，所以，设置了这些栅木，其实就是“拒马木”“挡众木”，是一种警戒工具。福陵的这种做法，既节省了经费，又很实用，体现了简朴和务实。这种做法，现在我们在永陵里面还能看到，永陵的最前方，还保留着这种“栅木”。
始建于清朝建国之前的福陵，不同于明朝的陵墓，也不同于清朝入关后建造的其他陵寝。它继承了明朝的皇陵规制，建筑的设计与形式风格，具有一个王朝规制尚未完备时期的稚拙与古朴，是一座具有满族民族特色和地方特色的皇陵建筑群。
清太祖努尔哈赤 （1559～1626） 皇后叶赫纳拉氏·孟古（1575～1603）(网上图片)
天命十一年(1626)，努尔哈赤驾崩时，太祖陵尚没有修建(尚没选陵址)，所以天命汗与生殉的大妃乌喇纳喇氏·阿巴亥等只好暂时安葬在盛京城内西北角。接着要为其选定吉壤的“大业”。最终选定位于城东北的石咀头山被选中。石咀头山为长白山余脉末端，其背倚辉山、兴隆岭。主峰高耸，两侧山峰逐次低下，前为浑河，视野开阔，大有所谓万山拱卫，众水朝宗的帝王象。按古代堪舆选择陵址“风水”要前有沼(河)，后有靠(山)的标准，此为风水宝地。在此建陵，定能国运兴盛，帝祚绵长。明崇祯二年，清天聪三年(1629)开始兴建，经23年建设，清顺治八年(1651)建成。初称“太祖陵”、“先汗陵”。崇德元年(1636)四月，清太宗皇太极改国号与为“大清”。将太祖陵定名为“福陵”。此后康熙、乾隆年间均有增建。1929年被奉天省辟福陵公园，1963年被列为辽宁省文物保护单位，1988年国务院列为国家重点文物保护单位，五十年代后，将其辟为公园。2004年7月1日列入《世界遗产名录》。
“福陵”满语为“瑚图灵安阿蒙安”。《韩非子》“全寿富贵谓富”，取福气、运气之意。寓意大清福运长久。顺治八年1651)建成，并封福陵陵山为天柱山。寓意福陵如擎天大柱，支撑着大清江山。
“天柱”是古代神话中的擎天之柱，是支撑天地、保卫江山的命脉支柱。天柱山是长白山的余脉，原名石咀头山、东牟山，满清族人将其名改为“天柱”，将福陵陵山改为“天柱”，可见努尔哈赤在后代皇帝中的地位，他们相信老罕王在另一个世界里也会永保江山永固，万世不绝。
按古代选择陵址“风水”要前有沼（河），后有靠（山）的标准，福陵背依海拔265.8米的辉山，前临俗称沈水的浑河，后倚天柱山，自南而北地势渐高，万松耸翠，大殿凌云，占尽天柱山的风水宝地。
中国古代陵寝素有筑陵以象山，因山为陵或依山为陵的传统，概称山陵，实际是“遵照典礼之规制，配合山川之胜势”，“总以地臻全美为重，不在宫殿壮丽以侈观瞻”，“陵制与山水相称，盖难同”等。总之，建筑是居于从属地位的，而以自然山水为主题。
清代帝王对风水都十分重视，所以清朝的所有陵寝，都是由钦天监的堪舆家们察看风水并选定陵址的。在清代，专门察看风水的专门部门是漏刻科。它是清代钦天监下属的机构之一。职掌候时、诹日及择地诸事。到了光绪时，设有五官挈壶正满、蒙各一人，汉二人（从八品）；五官司晨，汉军一人（从九品）；博士，汉军一人，汉七人（从七品）等。候时，即昼夜轮值谯楼，报时报更。诹日，凡祭祀、朝贺、皇帝因事御殿、巡幸、临雍、经筵进书及诸庆典，以及营建兴工、出师、开沟、换戴凉帽、封印开印等，也都要由钦天监选择吉日、考其宜忌。择地，即凡从事各项营建，均先由钦天监漏刻科选择地形、相度地势、讲求风水。
因此，陵寝的营建必须达到和山水浑然一体，天子的遗骸和灵魂才能与大地山川相称、本配，达到永存常在。“自然景观与人为景观有机结合，形成神圣、永恒、崇高、庄严、肃静而又充满生气的纪念气氛”。东汉刘熙《释名·释制》所谓“墓：慕也；孝子思慕之处也”。比德于山，比德于水，葬诸山川形胜之地，以生生不息、永恒不朽、崇高伟大的山川自然美，来激发和寄托对于先人的缅怀和敬仰，如司马迁说“高山仰止，虽不能至，然心向往之”。这就是中国古代陵寝建筑即“山陵”艺术的要髓，即主题思想之所在。
风水之术，由来以久，所谓风水，一般认为是出自晋人郭璞所传《葬经》“气风则散，界水则止，古人聚之使之不散，行之使之有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
按中国风水学说，福陵所在的天柱山是天生福地，以陵寝作为主体，福陵正前方一定要有一条河来呼应，而犹如玉带般横亘于陵前的浑河就是使福陵日臻完美的重要条件。但浑河在清代其流到福陵之前时常常泛滥成灾。因此，有清一代，为了保护好祖陵神城的风水，清延曾大费其力地多次营建一系列的防洪设施，又称水法。
水法：在风水理论中提到“风水之法，得水为上”、“末看山时先看水，有山水无水体寻地”，水法的设置关乎景观及防汛。陵寝中多设玉带河和马槽沟，水流曲折、缓和。福陵有所不同，福陵宝城内为内排水，且红墙内有人工和天然的多道沟渠。为迅速排出湍急而下的雨水，蹬道两侧分别设置了一座一孔砖券桥。正红门外一百七十米有一潭水池，收纳山陵雨水，今名东湖，南向紧邻沈、抚的母亲河---浑河。
清福陵的修建以及后来的重建、改建都是在古代勘舆家的指导下进行，从选址到规划设计，考虑了陵寝建筑与自然山川、水流和植被的和谐统一，追求自然环境与陵寝建筑的和谐统一，体现了中国古代'天人合一'的哲学思想。
在有清一代的二百多年间，清福陵是皇室从事礼制活动的主要场所。因此，无论是建筑遗存，还是其所包涵的历史史实，都是研究清朝陵寝制度、丧葬礼仪乃至清初的殉葬制度、祭祀制度、职官体制、以及政治、经济、文化等方面的实物资料，记录着明末、清朝及民国年间的历史。 清福陵不仅是中国帝陵建筑的重要组成部分，也是中国历史文化的最好见证。
福陵图(网上图片)
在清延绘制的《福陵图》中可以清晰看到这些防洪设施的名称及方位。但这些设施并不是与陵寝同时建造的，而是经过历代累积而成的。清初修建这些水法，是为了使福陵的风水蕴壁合而珠圆之意，但自雍正时起，每到夏秋雨季来临，泛涨的浑河水常常使福陵正门前积水浸溢。雍正帝闻奏认为事关祖陵风水，故派通晓地理堪舆学问的福建总督高其倬赴盛京勘察。高其倬勘察后奏称，炷陵与永陵共祖同源，祥瑞之气顺浑河之水而来，无水不拱，无水不收是最善之地。福陵水法一定要重修。故共修引河一道，疏水河二道，建拦水坝一处，其前建所谓圆唇一处，使浑河之水重循故道，水法终于护住了福陵的佳气。
植被：“陵寝以风水为重，荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开，“草木郁茂，生气相随”，“草木不茂，生成不来也”，“童山不可靠也”。福陵虽然立穴于孤山而没有来龙、朝山。地势较陡，但满山的茂林，形成了一个有情的绿色屏障，陵园内苍松林立，使气有所生，气有所生，气有所聚。植被对净化环境，改善小气候起了重要作用。有些松树树龄已经好几百年了。
在陵寝上种树也是古代一种制度。福陵传说占地9九千亩，植松三万株古松树，号称“福陵叠翠”。现在虽然只留下一千六百多棵，但是微风拂过的时候，阵阵松涛的声音仍能让心胸为之一荡。风大时，则有虎啸龙吟!松林在陵外远处就可以看到，浓密墨绿的松林横卧于天际，望之蔚然而深秀。古松树种为东北黑松。陵松有“山树”“仪树”“海树”之分。“山树”是陵山上的树，“仪树”是风水红墙以里的树，“海树”是红墙以外的树。隆恩门和神道两旁的叫“站班松”，象征皇帝生前的文武大臣垂手恭立于陵前。
红墙金瓦中的参天古木，更增添了深远的空间层次，将女真的山城与传统的帝王陵墓建筑巧妙地结合起来。
清代，八旗防御官员每年都要对“盛京三陵”的树木进行查验，以保旺盛。
康熙年间随着国力的增强和汉化程度的日益加深，康熙在福陵原貌基础上，依明代陵寝对福陵进行了大规模的增建，形成了今天占地500余公顷的规模。不仅开创了清帝陵的体制的先河，同时还保留了福陵原有的区别于关内、外其他清陵的特点。如方城为城堡式、隆恩门门楼高达三层，四角设置角楼等，均是关外盛京福、昭陵所独有。到了乾隆年间，几乎所有的主体建筑都被重修和拆修过。形成了清入关前后的陵寝建筑风格共存的特点。在中国古代帝王陵寝中占据重要的地位。
经过前后诸多皇帝的多次累积修建，最终形成了今天的建筑物三十二座，建筑面积达十九万四千八百平方米的宏伟建筑群。
整体地势北高南低，由南向北依次是大红门、神道石象生、一百零八磴、神功圣德碑及碑亭、方城之隆恩门、隆恩殿、大明楼和宝城、宝顶等。谒陵区从平地向高坡逐次升高，层次分明。陵园内水绕山环、草深林密、景色清幽，构成了一座金顶朱垣气势非凡的帝王陵寝。
特别是利用地形修筑的“一百零八蹬(108级台阶)，象征着三十六天罡和七十二地煞，是福陵的重要标志”。
福陵作为皇室从事礼制活动的主要场所，因此，无论是建筑遗存，还是其所包涵的历史史实，都是研究清陵寝制度、葬礼仪乃至清初的殡葬制度、祭祀制度、职官体制以及政治、经济、文化等方面的实物资料，记录着明末、清初及民国年间的历史。清福陵不仅是中国帝陵建筑的重要组成部分，了是中国历史文化的最好见证。
目光再向两侧延伸，便是矩形的缭墙，红色的缭墙将陵园围城一个相对封闭的空间。肃穆凝重，显示墓主人与众不同的高贵身份。
福陵不仅借助天柱山势来展现自身的雄伟气派，而且注重实用，建筑形式别出心裁，在各具千秋的清陵中独领风骚。
在陵寝西北约1500米的后陵堡附近，为“寿康妃园寝”。“日俄战争”时，被倭奴炮火毁坏，陵北公家村及满堂村等处还有太祖之子塔拜、汤古岱以及“”皇姑“等宗室陪葬墓；陵西山里屯、二台子等处有弘毅公额亦都、直议公费英东等功臣陪葬墓，这些陪葬墓茔构成福陵总体建筑格局的一部分。
福陵风水图（网上图片）
龙脉：龙脉就是山脉，对基地或穴位来说就是文龙、来脉或后龙，最好后龙背后还有少祖、祖山几层。
明十三陵，清东陵、清极西陵均以燕山山脉作为结穴的来龙。燕山山脉东西长约420公里，南北宽最窄处约200公里，海拔600～1500米，是中国三大干龙中的北干，三组陵寝远有燕山山脉为祖山，中距分别以昌平天寿山(明十三陵)、尊化昌瑞山(清东陵)、易县永宁山(清西陵)为少祖山，形成了层次深远、气势恢宏的天然底景。
清福陵所在地沈阳位于辽河平原，辽河平原地势低平，海拔一般在五十米以下，沈阳以北相对较高，这与明十三陵、清东陵的地理环境完全不同。清福陵选址于天柱山南麓。天柱山，前称石咀头山，古称“东牟山”，海拔265米，属于长白山余脉。清代视长白山为祖宗发祥之地，大清祖陵(兴京永陵)即选址于长白山的“龙岗”山脉。福陵天柱山与永陵启运山为“同干分支”，同出一条脉系。福陵背后并没有层层远山的映衬，但这并不代表福陵气势单薄。相反，在远观时，天际突起缓和，苍穹下龙宫阙襟袍于满目葱翠之中，同样也形成了气势恢宏的景观效果。福陵山㥄展现出与明十三陵、清东陵龙脉意象明显不同的建筑外部空间构成方法，很好的诠释了“配合山川之胜势”的风水设计理念。
福陵背靠辉山、兴隆岭，前临浑河。按古代堪舆学选择陵址“风水”要前有沼(河)，后有靠(山)的标准，福陵所在是一块风水宝地。
福陵中轴线：龙脉方向和穴位间的方向，就是将来陵寝建筑布局的中轴线。清代保陵寝的方向主要凭据传统以南向为尊的指导思想。同时，这了是为负阴抱阳，抵御西北向寒风。福陵中轴线北偏西约20度，选取角度与福陵所处的地理环境有关。福陵中轴线与等高线垂直，建筑主体坐落于天柱山山顶较平坦的高地上。
砂山：来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或二重，形成对穴区的环抱、拱卫。辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山，正所谓“龙无砂陏则孤，穴无砂护则寒”。福陵两侧成拱卫之势的天然山体是福陵有砂山。陵寝、山向北微微凹进，留出陵前明堂，并环抱前方浑河。
实际上，清代各陵亦多采用南偏东或南偏西。而明十三陵因山势变化，中轴线角度偏移更多，更明显。
可以认为：“风水”是中国古代即产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。
乾隆朝《福陵图》图片来自盛京《福陵志》
福陵作为满清修建的每一座帝陵，虽典制未备且规模有限，但却独树一帜、别具特色。称得上是一座天造地设的上佳吉壤。论始建年代，福陵晚于永陵，建筑规模小于昭陵，但福陵建在天柱山巅，使其成为关外三陵中最巍峨壮观的一座帝王神丘。道光帝御诗“天柱巍峨岳镇东，桥山佳气郁菁葱”。以天柱山为主角，对风水选址来说天柱山脉是绝顶的龙脉之地。
福陵的选址除风水外还与八旗方位
按八旗方位选址石咀山地区不属于太祖努尔哈赤的正白旗（原正黃旗）旗。而属于大贝勒、正红旗旗主代善所有。在清初，八旗方位的制度非常严格，不仅诸王不许任意占领其他旗的领地，就是一国之“汗”也眦有旗下领地。也违反了八旗方位制度。但由于对风水思想的注重及对陵寝建筑对后世的影响，即要在这场“风水宝地”上建太祖陵，又要不违反八旗制度，最终采取了一种“变通”八旗方位的方式，即将原八旗方位按顺时针方向旋转两个方位，解决了这个难题。
福陵选址前盛京八旗方位图
按八龙十二向的理论，清福陵的风水格局为庚阳金龙点穴，庚也是天干之第七位，其坐山天柱山位于亥位对应病，朝向巳位对应生。龙脉发源于东北方的丑位，丑位对应为之墓，符合建陵的要求，去对应丁位。清福陵的穴位则是符合建筑的形制基于墓出发朝向长生，已此为也许在选址时即包含了使其清朝江山永生永驻之意。
福陵鸟瞰
雪后福陵
福陵规模尽管比昭陵小，然而由于它有上述两大特点，再加之环境优美，仍独具魅力。所以，人们游罢昭陵，依然能兴致勃勃地续游福陵，而不会产生雷同感。
此陵面傍浑河，背依天柱山，由前向后地势逐渐升高，水绕山环，草深林密，景色十分清幽。其布局虽与昭陵如出一辙，但因它建在北高南低的山坡上，故形成两大特点。第一，晋谒此陵时，由正红门到碑楼，须登108级石台阶。第二，建筑物随坡势起伏，显得更加错落有致、高大雄伟。
福陵之美，有口皆碑，康熙二十一年(1682)三月初六日，康熙帝在第二次东巡故里恭祭
福陵后。曾写这样的诗句：
瑞靄钏灵阙，睛烟绕閟宫。
万山皆拱北，百冰尽洄东。
夭矫盘峰秀，纡回磴道通。
俯看环众象，遥睇极高崇。
松柏九丸直，冈峦面面同。
清人高士奇曾有诗云：“回瞻苍霭合，俯瞰曲流通。地是排云上，天因列柱崇。”。正是这里风光的具体写照。“天柱排青”也是著名的沈阳八景之一。
1929年，奉天省政府将福陵开辟成公园，因位于市区东部，故也称为东陵。除方城明楼曾在五十年代毁于雷火又很快修复外，其余保存完好。1963年列为辽宁省重点文物保护单位。1988年国务院将福陵列为国家重点文物保护单位。2004年7月1日，福陵作为明清皇家陵寝文化遗产扩展项目，被列为《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。
清福陵既保留了明代的特点，又体现了清代的早期探索，是难得的兼具明清两代特点的古建筑群。清福陵是皇室从事礼制活动的主要场所。因此，无论是建筑遗存，还是其所包涵的历史史实，都是研究清朝陵寝制度、丧葬礼仪乃至清初的殉葬制度、祭祀制度、职官体制、以及政治、经济、文化等方面的实物资料，记录着明末、清朝及民国年间的历史。清福陵不仅是中国帝陵建筑的重要组成部分，也是中国历史文化的最好见证。
福陵至今已有三百六十多年的历史。
交通：
大东门乘218路；马路湾乘168路；沈阳北站乘168、148路；小津桥乘385路公交车。
东陵公园站下车既到。
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