https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=4楷书
行书
草书
每日一题：选笔
大家都知道文房四宝纸笔墨砚，这笔是其中第一位的。古人说“工欲善其事，必先利其器”，对写好字而言，笔是重要的。对笔而言，笔毫是最主要的，笔杆的粗细长短相对是次要的。笔毫按材料的不同可分为：羊毫、狼毫、兔毫、兼毫等等。兼毫是羊毫与狼毫相参制成的，狼毫是指黄鼠狼的尾毫；按笔锋的长短可分为长毫与短毫。在我国古代，没有长毫笔，只有短毫笔，长毫始于宋代。唐代宫廷内所有的大书法家们所使用的笔都是紫毫，即兔毫。这种兔毫笔不同与我们现在的兔毫笔，是宣城一带特有的一种兔子的兔毫做成的，现在已经失传了。兔毫和狼毫都属于短毫笔。
写楷书，一般用兼毫笔较为合适。要想习好字，当然是用与写字帖相同的笔来习写最好。书家选笔很讲究，我们如果也能够用一支得心应手的笔来学习，是件好事情。“字”与“笔”的关系，很显然用什么样的笔是次要的，最主要的是用心下功夫，切不可主次颠倒、本末倒置。
每日一字：右（左）
我们要一起来学习“右”字和“左”字。这两个字结构特点不同，书写顺序有别，更为主要的是古人在这两个字中注入了更多的书写法则。从隶书中我们就可看到其中的不同，现在的写法是保留其原有的古意。
楷书的笔顺及结构特点是，“左”字的笔顺为“一横一撇一个'工’字”，横要短，撇要长，长过有边的工字，工字呈上窄下宽，呈正三角形；“右”字的笔顺是“一撇一横一个'口’字。撇要短，短于右下的口字。横要长，长出右下的部分，口字呈上宽下窄，呈倒三角形。行书“右”字一撇比之于楷书略长。草书“右”字的口字，略作由游丝连带的两点。行草书中，撇的头部探出不宜过多，且略带弯曲。
古代楷书法则：横长则撇短，横短则撇长。楷书结体上的一点要注意，当左边有一撇，或长或短，不取齐。如左和右。
右，手口相助也。——《説文》
右，用口声援、用手相助。字形采用“口、又”会意。 ——《象形字典》
右，会意。从口，从又(手)。口手并用帮助别人。本义：右助。这个意义后来写作“佑”。——《汉典》
右字本是一个象形字。甲骨文的右字，像一只向右边伸出的手形。此字又可隶定为“又”，是右的本字。后来由于“又”多借用为副词，所以金文就在“又”下增加一个“口”，作为表示右手或左右的右的专字。因此，右的本义指右手，引申为方位名词，凡在右手一边的皆称“右”，与“左”相对。
另：
【构造】会意字。右是祐的初文。在甲骨文中是一人双手揪碎祭品弃置于示(神主)前进行祭奠以求保佑之意。或省去人身和一手，另加一“口”，以强调祈求保佑之意。金文简为一手一口。篆文整齐化并分化为二体。隶变后楷书写作祐与右。
【本义】《说文·又部》：“右，手口相助也。从又(右手)，从口。”这是就篆文所作的解说。本义当为神保佑。
【演变】右，本义指①神保佑：既～考烈，亦～文母。引申为②帮助：岂～其为霸哉!后借为“又”，表示③右手：左牵黄(狗)，～擎苍(鹰)。又指④右边，西边(坐北朝南时右边在西方)：靠～走|山～。古以“右”为上，引申又指⑤等级高的，强的：无出其～|豪～。用作动词表示⑥崇尚，重视：～贤尚功。特指⑦政治思想上保守的：～倾|～派。
○“右”为借义所专用，保佑之义便又加义符“礻”(示)写作“祐”(从礻从右会意，右也兼表声)来表示。帮助之义则另加义符“亻”写作“佑”(从亻从右会意，右也兼表声)来表示。
○如今简化，此二义皆用“佑”来表示，读yòu，表示①保佑：天～下民，作之君，作之师|保～。又表示②帮助：高祖为亭长，常～之|～助。
【组字】右，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入口部。凡从右取义的字皆与保佑等义有关。
以右作声兼义符的字有：佑、祐。
资料主要来源：
①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）
右yòu，表意，金文、小篆从又从口，又指手，口指物体，手在物体右边，隶定为“右”。本义表示右方，面朝南时靠西的一边，引申为西边。古人以右侧为尊位，故又引申为较高的位置或等级、崇尚等。假借为帮助、辅助(后作“佑”)、保守的或反动的等。
【辨析】①以“右”作音符构成的形声字一般读yòu：佑。②右/佑 “右”和“佑”同音同义，是同源字。
资料主要来源：
①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）
“右”字本为象形字。甲骨文①就像一只右手之形，所以在上古“又”字就是右手。②是金文的形体，在“又”字之下，又增加了“口”字，变成了一个专当“右手”讲的“右”字了。③是小篆的形体，是由金文直接演变而来。④是楷书的形体，把其中的一大撇的方向改到左边了。
“右”字本为“又”，是个右手之形。后因“又”字被用为“再、更”之义了，所以就在“又”下增加了一个“口”字，表示“赞助”之义，如：“天子所右，寡君亦右之。”(《左传·襄公十年》)也就是说：天子所赞助的，我也赞助之。后又因“右”字被用为“左右”之“右”，那么当“保佑”、“赞助”或“照顾”讲的“右”就只好在其左增加了个单人旁，新产生了一个左形右声的新形声字“佑”来加以区别。这样一来，“右”与“佑”就有了明确的分工。在古代是以右为上的，如“右姓”就是指世家大族；“右职”是指重要的职位；“右戚”是指与帝王亲近的亲戚；“右族”是指古代有声望的大族。
请注意：古代的东方和西方，往往用左方和右方代之，如钟会《檄蜀文》：“姜伯约屡出陇右。”所谓“陇右”就是“陇西”，这与我们现在地图上标的方向正相反。现在看地图应该是右东左西。
——（左民安《细说汉字》）
“以手助手”和“以口助手”——“左”、“右”二字趣释
汉字中，一些与人体有关的字，大多是根据人体不同的器官取象的。如“左”和“右”就是根据左手和右手取象的。
“左”字甲骨文为“
”，看上去就像一只手指张开的左手，象形字。金文则为“
”，小篆形体与金文相同，在甲骨文“
”字的下面加了一个“工”字。《说文解字·左部》：“左，手相左助也。从
、工。”段玉裁注：“左者，今之佐字。……者，今之左字。……以手助手是曰左，以口助手是曰右。”许慎和段玉裁认为此“左”并非甲骨文的“左”，“左”为会意字，是由“
”（zuǒ，左手形）和“工”组成。“工”有的学者认为是木工使用的斧锛之类的工具，也有的人认为“工”是木工量方形的矩。可见“左”的本义是左手执斧锛（或矩）等工具帮助干活，所以说“左”是“佐”的本字。后来“左”专用于指“左右”之“左”，于是人们在“左”字的左边加一个“亻”成为“佐”，以此表示“辅佐”、“帮助”的意思。
由于人面朝南时，左手一方为东方，因而称东方为“左”。如《晋书·温峤传》：“元帝初镇江左。”其意思是元帝初镇江东。
甲骨文的“右”为“
”，像人的一只右手，其本义则为右手。金文增加了一个“口”，即为“
”；小篆与其形体基本相同，但“右”的本义再不是“右手”了，而是帮助的意思。《说文解字·又部》：“右，手口相助也。从又，从口。”段玉裁注：“右者，手也，手不足以口助之，故曰助也。”许慎认为人们在日常生活中常常是“手口”互相帮助，而段玉裁则认为在用手做事时，由于手显得力不从心，因此用口助之。
现代有的学者则认为“右”中的“
”（手）有“帮助”的意思，它和“口”合起来的意思是“帮助的手”。在生活中人们讲话时，常用右手做手势帮助谈话，帮助我们每天吃饭的也常是右手，总之人们生活主要靠右手帮助。（参见安子介《解开汉字之谜》第128页）
“右”由“帮助”引申为“保佑”的意思。如《汉书·翟方进传》：“是天反复右我汉国也。”这里的“右”就是“保佑”的意思。不过“右”的“帮助”义古人另造一字来表示，在“右”的左边也加一“亻”，即为“佑”。“佑”字从“人”，从“右”，“右”亦声。其意思是“人助”。而“保佑”的意义也另造一字来表示，在“右”的左边增一意符“示”（示是祭台，也是神灵的象征），即为“祐”。“祐”字从“示”，从“右”，“右”亦声。其意思是“神助”。“右”的“帮助”义和“保佑”义分别另造新字表示后，“右”则专表“右手”之义。在简化字中，“祐”简化为“佑”，从此“祐”被“佑”取代了。“右”指“右手”引申为指右边后，“右”又常指西边，这是因为古人面向南时，则右边为西。如《仪礼·土虞礼》：“陈三鼎于门外之右。”郑玄注：“门外之右，门西也。”其意思是把三只大鼎陈放到宫门的西边。
根据我国传统的习俗，春秋以前以左为尊。《老子》：“吉事尚左，凶事尚右。”说明古人以左为吉，以右为凶。《礼记·杂记》孔疏：“左为阳，阳，吉也。”《荀子·号令》：“男子行左，女子行右。”古人平时乘车时，尊者在左，驭者居中，另有一人居右。战国至秦汉则以左为卑，为下。如左丞相比右丞相的地位要低，左将军比右将军的权力要小。被贬职的官员则称为左迁，不能登大雅之堂的技艺被称为“旁门左道”。汉以后，各朝尚左尚右均有不同，但总的来说仍是尚右的。如古籍中称许人时常说“无出其右者”。古人写字是从右到左，贴对联时以右为上联，左为下联。这种习俗一直保持到今天。现代则又尊左，革命派被称为“左派”，反革命派被称为“右派”。不过，民间流行的“左眼跳财，右眼跳灾”以及“男左女右”等说法仍然是尚左的。
——吴东平《汉字文化趣释》
释“又”
——兼析“右”、“左”、“佑”、“祐”、“佐”
——（陈政 《字源谈趣》）
——《王力古汉语字典》
【004－右－右字与书法】
http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/10/001299487.shtml 来源：互联网。
