编者按：潍河古称“潍水”，是潍坊的母亲河。千百年来，滔滔不息的潍河水滋养了这片土地的文明。本专栏作者将从潍河的源头走笔，顺流而下，回眸历史瞬间，抒发美丽乡愁。从一个个点着手，将潍河两岸的历史人文、文化古迹、名人逸事贯穿始终，打造一幅潍坊的“文化地图”。让我们跟随我市著名作家、文化学者韩钟亮先生的脚步，开始这场“潍水行”。
几蓬衰草，数株颓树，没有鲜花，不见绿叶，烟雾弥漫中的这道大坝灰蒙蒙地萎靡不振，甚至还有点猥獕。这就是两千多年前的“韩信坝”，也叫“韩王坝”、“淮阴坝”，乃潍水大战韩信大败龙且的标志性遗迹。尽管名气很大，然而很少有人光顾，当然更不需要门票。
与韩王坝互为依靠的，是河东那座不起眼的小山，它叫巴山，据说是二郎神担山赶太阳歇息时从鞋子里“扒（巴）”出的一粒沙砾。沙砾倒是不大，但郑玄、刘统勋、刘墉、王统照、王愿坚、崔嵬等许多古今名人，偏就在它旁边的村庄出生、成长。而我也幸运地忝居其侧，得“山”独厚，就经常登上山麓，望着脚下的潍河发一阵呆，吐出几声浩叹。
浩叹声里，当会看到烟尘滚滚，旌旗蔽日，那是汉大将军韩信的军队，正以秋风扫落叶之势向潍水这边扑来。前不久高阳辩士郦食其凭其三寸不烂之舌说服了齐王田广，让他向刘邦拱手献出七十二城。就在郦食其与田广纵酒赏舞的时候，却不料韩信采纳范阳辩士蒯通之计，带部队偷袭齐城历下，并进逼齐都临淄。齐王以为被郦生出卖，气急败坏将其烹杀，而后仓皇东走高密，同时向楚王项羽求救。韩信紧紧追赶，在高密西境与楚将龙且隔河列阵，随之发生了史册上有名的“潍水之战”。我脚下这道大坝，就见证了一场神话般的胜利，也昭示着胜利者鬼神莫测的归宿。
巴山上盛产酸枣，潍河滩遍长芦荻。酸枣红了芦花白了的季节，韩信派灌婴追赶田广，在城阳将其虏杀，齐地遂全部平定。然后韩信以稳定齐国形势为由，要挟刘邦，“索要”到了齐王印信。踌躇满志的新齐王，便在谋臣蒯通的陪同下，出高密城，沿潍河东岸再次登上巴山，俯瞰潍河，一边把酒临风，一边欣赏着他的伟大杰作，那道“韩信坝”的残存部分。
不知何故，每当我从潍坊回老家巴山探亲，总要绕道看看“韩信坝”，有时还会在坝上傻傻地发出浩叹：啊，韩信，你多么天真幼稚，让“齐王”的名号哄得晕头转向。你追随刘邦，将兵垓下，使项羽“四面楚歌”。但就在“霸王别姬”的那一刻，汉王却把脸一变，夺了你兵权，徙封你楚王，不久又降为淮阴侯。你委屈吗？不服吗？怨言怏怏“称疾不朝”吗？这都无济于事，反而加重了刘邦夫妇的忌恨。于是吕后用萧何之计，将你诱骗到长乐钟室，以所谓“谋反”之罪结束了你的生命。你在这个世界上的最后一句话是：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天（意）哉！”……
对韩信的这种莫名其妙的同情，或者说不平，好像不仅我有，诸城古今文人和外籍官员中，许多人也都有所吐露。譬如苏轼任密州太守时，经常登临超然台，“北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终（不得善终）”。苏轼来过韩信坝没有？我不得而知，但这并不重要。世人知潍水大战而知潍水，知潍水而知韩信之功。苏轼的一声“太息”，相信韩信的魂灵能够听得到的。
我的一位诸城“老乡”，做过江南提学道的顺治己亥进士刘果，他的确来过韩信坝，并留下了一首《韩侯坝怀古》：
才写降书墨未干，
竖儒舌骨已销残。
波心沙积三齐恨，
石齿风生四月寒。
岂为功成忘蹑足，
多因乌尽悔登坛。
长河两岸王孙垒，
青草离离不忍看。
诗中以“波心沙积”来形容韩信郁积的愤恨，以“石齿风生”表达其从躯体到内心的寒冷。显然诗人已将自己化为韩信，站在大坝上，回忆当年“登坛拜将”的荣宠，也体会到了“乌尽弓藏”的残酷。
还有一位顺治进士王钺，他老家就在韩信坝附近的王家巴山，中年引疾辞官后悠游林下，常邀文友到坝上吟唱。
野乌啼残春半树，
野棠开遍溪桥路。
相将连臂踏歌行，
信马随春看花去。
携壶坝上吊韩王，
良弓走狗无寻处。
荒村榆火断轻烟，
行人犹说囊沙误。
这首诗的题目是《清明日饮韩王坝上》。王钺称韩信“韩王”，而刘果称韩信“韩侯”，比较而言，似乎王对韩信的尊敬更甚。两人在诗中都慨叹韩信“良弓走狗”的悲剧下场，但王所用的“误”字显然比刘诗的“恨”字含义更深，因为它直接戳到了韩信的要害：设若不用“囊沙”之计，则楚军不败，汉军不胜，潍水东岸广袤的土地就仍在田广手上。那么被项羽治作得牙疼腮肿的刘邦，仍须好好儿地对待韩大将军，那也就不会有萧何对吕后的献计，韩信也就不会“误”听了萧何的话，走进未央宫魂归西天。
但是今天，当我再一次来到韩信坝凭吊古人时，却发现旧有的同情之心已经淡化，反而增加了一种批判意识。我觉着韩信的悲剧并不只是刘邦造成的，他本人其实就是这部悲剧的“主笔”。就像司马光在《资治通鉴》里点评的那样：“世或以韩信首建大策，与高祖（刘邦）起汉中，定三秦……擒魏取代，仆（扑）赵胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也……岂非高祖亦有负于信哉？”这段话首先肯定了韩信为缔造刘汉王朝所立的大功，并点出了刘邦“有负于信”的事实；然而笔锋一转，又评论韩信：“夫乘时以徼利者，市井之志也。酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望其人，不亦难哉！”说白了就是缘木求鱼，痴心妄想。窃以为这番话点到了韩信悲剧命运的症结所在：它并不是什么“误”，而是“市井之志”所致。“误”者，有其偶然性，而韩信的悲剧应该是必然的。追求个人之利而为主子卖命，这叫“动机不纯”。不光韩信动机不纯，继韩信之踵走向断头台的彭越、英布等人亦如是。这其实就是一条可悲的规律了。
这又是酸枣红了芦花白了的季节。夕阳下的韩信坝仍然灰蒙蒙地，叫人觉得心酸。但我已经没有了早年的不平之气，觉得它真不值得骄傲，而应该感到惭愧。
就韩信个人来说，它看似人生的丰碑 ，其实是最大的败笔 ——与关羽的麦城何其相似。当关羽的魂灵在玉泉山高喊“还我头来”的时候，这大坝的水流却是“吾后悔也、吾后悔也”的一声声叹息。
而就今天的我们而言，这道大坝又有了新的意义。你把它“竖”起来看，那就是一道道通向云端的阶梯，或者闪耀着阳光的警示牌。它给你提供了建功立业的条件，同时又提醒你时时检查自己的“初心”。如果你实在理解不了它的意义，那就看看王尽美是怎样做的吧。公元1918年，王尽美站在潍河上游，与巴山遥遥相对的乔有山上，面对蜿蜒东去的潍水，想到了两千年前的潍水之战，不禁豪情振喉，吟出了如下诗句：
沉浮谁主问苍茫，
古往今来一战场。
潍水泥沙挟入海，
铮铮乔友看沧桑。
——为了人民的利益而奋斗，哪会有韩信之“悔”呢！
本文原载潍坊日报《北海周末》。
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