太极图和三维空间坐标系虽然都具备意象化直观映射点、线、面、体之间不脱离的至小无内性的线、面、体不脱离一致性的差异性最大认知集合属性的能力，
但是在结合可终极自圆其说的观的哲学认知等式（观＝直观＝主观+客观＝主客观一致性之观＝主体性视角之观+客体性视角之观＝主客体一致性视角之观＝微观主体性视角的主观性之观+微观客体性视角的客观性之观＝宏观主体性视角之观＝主体性之观＝……）大道至简显化直观与其他任何名实关系一样在逻辑先在和事实先在的互根互文表意（义）关系中不可能是逻辑化于类似西方哲学一元论的纯粹一元性命题之前，
只要不能结合传统中文语境用“物有本末，事有终始”早已非终极明确地互根互文解构了任何事物对于空间嵌套时间的多层次全息动态互根互文关系都是空间性的本末认知和时间性的始终认知的应激性互根互文叠加表意（义）关系大道至简显化多字词表意（义）的现代中文语境在同步兼容西方逻辑学和西方辩证法的现代语法学转向过程中与西方逻辑学和西方辩证法一样应激性无视了创世者可终极自圆其说的逻辑先在性和事实先在性对互文修辞与互根语义的先在规定性，
那么在结合任何“强字之曰”和“强为之名曰”的借假名真表意（义）行为都是知行合一于应激性的“没有脱离语义互根的语法互文和没有脱离语法互文的语义互根”和“没有脱离语义泛化的逻辑跃迁和没有脱离逻辑跃迁的语义泛化”大道至简显化一贯只能应激性排斥和否定辩证法的西方逻辑学和一贯只能被逻辑学权威性排斥和否定的西方辩证法都不具备动静结合地解构语义和语法无中生有于物理活性的绝对辩证理性之前，
只要不能结合任何生物活性化的意识理性都经由物质元素应激性的化合反应关系承接于创世者和世界本体合二为一的可终极自圆其说造物性大道至简显化任何方法化和方法论化的主体性认知都是以无中生有的本体认知为基础的整体架构性和因果脉络性语义泛化关系，是感性感知与理性认知在构成信息流动的物质性化合反应间应激性叠加于不脱离万本归一的万法归一信息的双向执行认知状态，
那么人类文明就没有结合人的主体性认知就是物质元素所弥漫性内涵的世界本体的可终极自圆其说造物性的基因化集成结果启动认知终极常识化转向的任何可能性，
这既是在哲学终极常识化转向前，只能绝对客观化解构世界本体的一元客观性的西方非宗教哲学和科学在将主观与客观正本清源于同一个信息可双向交互的主体性视角之观和客体性视角之观之前，相对于只能绝对主观化解构世界本体的基督教神学没有任何世俗权威性的根本原因之一，
又是在人类认知终极常识化转向前，西方非宗教哲学和科学的局部客观性认知基准体系只有扩散到中华文明后才能在与道本体认知所主导建构具有准终极自圆其说能力的主客观一致性认知基准的融合过程中获得终极世俗化的权威性的根本原因之一
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