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林黛玉和薛宝钗的命运判词
来自鱼羊密史
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先说一个问题：大家知道林黛玉最喜欢找谁去玩吗？说出来大家可能都不相信，她最好的玩伴，其实就是薛宝钗。
我们看，林黛玉与薛宝钗先后进入贾府，林黛玉第一次外出“串门”，就是去梨香院找薛宝钗。只不过，巧了——
宝玉也恰好来串门。于是，一切——
都从一个“巧”字上来
最“巧”的一副药方子，就是薛宝钗的“冷香丸”。要用白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二两研末，并用雨水节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二钱加蜂蜜、白糖等调和，制作成龙眼大丸药，放入器皿中埋于花树根下，这就是冷香丸。
许多人看冷香丸的药方时，关注这些物品凑起来的难度。其实，这副药还有一个特点，就是“白”色。
宝钗五行守护为金，金在南方守白色，所以，宝钗出场时，多以各种白色相伴。这点与黛玉之“黛”是相互对比与对应哦。
那么，黛玉五行属“水”，水居北方，为玄色。同时，黛玉前世为绛珠仙草，五行属木，居东方，守青色。所以黛玉在《红楼梦》中是占着五行中两个属性。
下面咱们就先看看。看黛玉怎么就说自己来的不巧了。
黛玉来的时候，宝钗与宝玉正在一起互看对方佩戴的金玉呢。
宝玉的通灵宝玉上写的是“莫失莫忘、仙寿恒昌”；宝钗的金锁上写的是“不离不弃、芳龄永继”。
咦？这些字都是谁给刻上去的啊？当然就是那个著名的癞头和尚啦。
通灵宝玉是陂足道人与癞头和尚带到红尘享受一番的。而宝钗的那个金锁呢？宝钗的丫鬟莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……。”看到了吧，也是那个癞头和尚做的。不仅如此，刚刚说的那个冷香丸，宝钗说是一个秃头和尚给的方子，估计也应该是这个癞头和尚。
那么癞头和尚跟黛玉有没有关系呢？当然有。不过，他没有给黛玉配药方，也没有给黛玉配一把金锁或者麒麟什么的做护身符。他倒是想让林家把黛玉舍了给他，只是林如海没有答应。
除了林黛玉，癞头和尚还曾经要求过甄士隐把英莲舍给他呢。英莲就是后来的香菱，也进了大观园，并拜黛玉为师学习诗词。关于英莲的相貌，借用周瑞家的一句话，有些像东府的蓉大奶奶（秦可卿）呢。那么秦可卿长什么样子呢？“兼有黛钗之美”，她的乳名就是兼美（警幻仙姑口中的妹妹实为此处秦可卿的前世）。
咱们一口气把这几个人的关系粗粗拉拉地梳理了一下，然后继续说这个巧字。
黛玉进来之前，宝玉与宝钗互看对方的护身符，其实这就是按照曹雪芹的意思在诠释什么是金玉良缘。
而宝钗的相貌也是在这一回，由宝玉眼中描述出来。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。我们的重点是后面这两句，“藏愚守拙”。
那么我们对比一下黛玉的相貌。两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
从这段相貌描述中，我们只能说黛玉之美，其实是难以描述之美，难以掩饰之美，是一种神态与仪态兼备并重之美。
虽然说，我们描述不出来，但是宝玉能描述出来。要不警幻仙子说宝玉乃是天下第一“意淫”之人呢。我们看他是如何形容黛玉的呢？
宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨’”。
宝玉一语就切中了问题的要害所在。
现在我们就可以对比一下黛钗之美的差别了。黛玉之美，所用词语为“黛”、“颦”、“墨”；宝钗之美所用词语为“银盆”、“水杏”。二人形成了一个“黑”与“白”、“虚”与“实”、“巧”与“拙”的对比。
惺惺相惜 心向往之
千万不要以为这样说是把黛玉与宝钗放在了一个对立面的位置上。恰恰相反，她们不但不是对立的，而且是统一的一体。她们合在一起，其实就是一个完整的太极图。
一个是“执黑守白”，知道黑暗，但相信光明；知道人生有苦，但相信苦中有乐。后来在第七十六回，黛玉提出一个非常哲学的观点“事若求全何所乐”。
一个是“知白守黑”，自己内心明白而外表愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世。
这二者互相缠绕，互相借助，实实在在不能分开。
于是，我们突然就明白了，为什么金陵十二钗中，别人的判词都是分开的，却把这两个最重要人物的判词写在一起呢。
宝玉再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金钗。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。
玉带与金钗是不能分开的。所以说，黛玉与宝钗也是不能分开的。
于是我们再看，三人说话时候也是非常有意思的。
黛玉没有来的时候，宝玉与宝钗是你一言我一语。黛玉来了之后呢，基本上宝钗就不怎么说话了。
但这可不是说宝钗讨厌黛玉。她的内心里，其实跟黛玉是非常亲近的；同理，黛玉的内心跟她也是非常亲近。这种亲近，是一种与生俱来的内在气质融合。原因是什么呢？是因为他们身上蕴含的能量非常相似。她们的本质、本性非常相似相通，只是外在的表现不同罢了。这才是为什么黛玉喜欢找宝钗玩，宝钗也喜欢找黛玉玩的真实原因。
说到这里，咱们暂时做一个顿挫式的小思考。
我们总会无缘无故地喜欢某些人，为什么呢？因为对方身上必定有一种神秘的能量吸引你。这叫做“心向往之”。当然说，你心向往着对方，对方可能不一定也“向往”你，这是因为你身上没有让对方向往的这种能量，甚至对方还有可能讨厌你，这是因为你身上存在着让对方抵触的能量。那么，如果，你“心向往之”的人，也对你同样“心向往之”，这就是你们互相有吸引对方的能量了。我们也称之为“心有灵犀”。
那么，在黛玉与宝钗之间，是有这种“心有灵犀”的能量的。
所以我们看，黛玉小嘴一直“嘚啵、嘚啵”没完的时候，宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，说道：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”实际上，黛玉看到宝玉跟宝钗亲近，只是含酸，可并没有真生气。至于，“颦丫头”这个称呼，貌似是宝钗的专利哦。从来没有听见别人这样称呼林黛玉呢。还有“颦儿”这个小名，也是宝钗叫的最多。
这之后呢，黛玉该含酸的含酸，但该在一起玩还是在一起玩。
前面说的主要是能量吸引问题，其实说的通俗点呢，就是情怀。是你对人对事的包容程度。那么从这点来说，黛玉与宝钗表面上表现得好像不一样，但事实上两人惊人得相似。她们的包容程度，都不算小，但也都有原则与底线。
那么说到包容程度呢？我们就想到了十二钗中另外两个人。一个是史湘云，一个是妙玉。
史湘云说话直的甚至有些发愣，不过大家都很包容她。特别是，她对黛玉并不友好，但黛玉并不跟她一般见识，所以说，黛玉本性上是很大度的。
那么妙玉的包容度就差了些。她的判词是“过洁世同嫌”。所以，那些普通的好人是看不惯妙玉的，比如李纨。但是——
黛玉跟宝钗还是能理解她的。所以我们看，宝钗、黛玉、宝玉就曾经一起去找妙玉喝茶。而妙玉呢，也拿出好茶具给她们用，用最好的水给她们泡茶喝。
黛玉只因为没有看出这梅花雪水来，就被妙玉抢白成了一个大俗人。我们看，这个时候黛玉一句嘴都没有回。为啥呀？因为啊，这就是“心向往之”的结果呀。她喜欢妙玉、钦佩妙玉，她也知道妙玉的话里没有恶意。所以，她反驳什么呀？
弄明白了这个道理，我们就可以清楚，黛玉到底愿意跟谁在一起玩了。要说妙玉吧，是黛玉仰视的人。我们看，凹晶馆联诗的时候，黛玉对妙玉这样说，从来没见你这样高兴，我也不敢唐突请教。这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可改，即请改正改正。
黛玉这个人的聪明之处在这里就是一个突出体现。她很清楚，谁的水平高，谁的水平低；谁的境界高，谁的境界低；谁的格局高，谁的格局低。此三点，为成诗之要件。所以说，黛玉是真正懂诗的一个诗人。虽然如此，但一个人的眼界，就决定了你诗的境界。在这一点上，黛玉因为有“绛珠草还泪”的前世因，所以她的诗许多时候，都露出一个“闷”字来。就比如第四十五回的名字都叫做“闷制”风雨词。那么与黛玉相比，虽然宝钗的诗的水平未必高，但她或许更像是一个歌者。
大地飞歌薛宝钗 一生所爱林黛玉
记得，宝钗寿辰，贾母让宝钗点戏。宝钗点了一出《山门》。宝玉开始不喜欢。然后宝钗就给他讲这出戏，其中有一首《北点绛唇》。
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝钗有四个字的评价“铿锵顿挫”。
不但品别人的诗词如此，宝钗自己做的诗词也是如此。
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
这首诗是元妃娘娘省亲时候的“定制诗”，宝钗做的也是如“流水歌板”。
至于那首《海棠诗》，虽然没有“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的神来之笔，但一句“淡极始知花更艳”恰是接了四平八稳的大地之气，是不是也别有一番滋味与风景呢。
当然，要说最适合“击筑而歌”的，还是《柳絮词》。
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！
“几曾随逝水，岂必委芳尘”，浅吟低哦；“好风频借力，送我上青云！”转瞬高昂，徘徊向上。
曾经，给《红楼梦》众多女诗人们都起了一个诗号。湘云跟香菱的外号都是现成的。一个是“诗疯”，一个是“诗呆”，这都是宝钗起的，倒也十分贴切。
至于，妙玉，连黛玉都甘拜下风，“诗仙”的名号给她是当之无愧的。
那么宝钗呢？浑厚中夹杂高亢应是其诗风本质，颇有“一舞剑器动四方，天地为之久低昂”的老杜之风，“诗圣”的称号应该给她。
那么黛玉呢？“诗仙”、“诗圣”的称号都没有了啊？欲置潇湘妃子于何处呢？
那么，咱们先欣赏欣赏潇湘妃子的诗句吧。
先来一首田园派的《杏帘在望》。这首诗，是黛玉帮助宝玉做的元妃定制诗，无心插柳之作，却成就了黛玉难得的田园风格。
杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。
再来半首《咏白海棠》。
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
这首诗被李纨评为第二，第一名是薛宝钗的那首。其实，许多人可能不知道这是为什么。这首诗吧，成在“一偷一借”，也失在“一偷一借”。黛玉的诗，经常为了追求一种境界而“词行险韵”，这首诗是“诗求险字”了。其实这跟她的出身有关系。她生在西方灵河岸上三生石畔，吸风喝露不食人间烟火，曲高和寡也在意料之中。
那么说了黛玉的诗了，她的思想是什么呢？要回答这个问题，需要从另一处去找了。那就是对庄子的理解。
提起庄子，红楼梦中好几个人都是庄子粉。排在第一的就是妙玉，她自称槛外人或者畸人。还有就是宝玉、黛玉。
因为在宝钗的寿辰上，宝玉跟黛玉之间闹了一点小别扭。宝玉自己看《南华经》，书中写着：
巧者劳而智者忧；无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
这句话出自《庄子·列御寇》。不读庄子，真不知飘逸为何物啊。
然后呢，宝玉就读郁闷了。于是，他写了一首偈子：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
并填了一支《寄生草》：
无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！
其实，在此之前，宝玉曾经续写过《庄子》文，其中有“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”的疯话。后来被黛玉看到，又气又笑，就写了一首回击他：
无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自家无见识，却将丑语诋他人！
那么这次闹了别扭了，黛玉知道，宝玉这人爱钻牛角尖，必须给他解开。于是，在宝玉的偈子后面，黛玉又添了两句：无立足境，方为干净。就是这句话，进入了哲学境界了。
记得，最近有一个说中美大学生阅读图书的排行榜。中国大学生阅读前三名是《平凡的世界》、《三体》、《盗墓笔记》。
而美国大学生阅读最多的是经典的政治学、哲学著作，柏拉图、霍布斯、亚里士多德等古典哲学家的著作以压倒性优势高居美国高校阅读榜单。而这些经典书目，很少出现在中国大学生的榜单中。
这个差异的本质是什么呢？表面看，是中国人不喜欢哲学，事实上还有更深层的原因。咱们就不去讨论了。不过有时候让人感觉尴尬的是，经常有人说，呀，《平凡的世界》这本书写的真好，我说是吧。可是，我还想说，你知道亚里士多德的以太理论，被伽利略比萨斜塔两个铁球的实验所否定，其实是很荒谬的事情吗？
有人觉得，“无立足境，方为干净”这句话是整部红楼梦的书眼，是核心思想。这个还可从长讨论。但有一点，可以看出，林黛玉的文学素养应该达到了一种其他人没有达到的境界。她不同于妙玉的畸人，她也不同于宝钗的禅悟。
所以说，妙玉是一个大地畸者，宝钗是一个大地歌者，而黛玉呢，她才是这个大地上热爱生活的诗者。那么，如何给黛玉一个恰当的称号呢。
黛玉的诗风，其实只有一个人最相似。就是那“前不见古人，后不见来者”的陈子昂。有魏晋风骨，又小谢清发，却无须称号。她，是一个“不是诗神、胜似诗神”的女神。
*作者：风林秀，鱼羊秘史原创专栏作家。喜欢历史、国学，著有佛教弟子为题材的长篇小说《双莲记》。
