九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
有备无患，汉家初建之时，天下制度正是需要破的时候，汉高刘邦能清楚将自己站在最底层人的角度，而经过文景以黄老治国，到汉武独尊儒术，再经过宣帝儒法兼顾，到元帝的时候，元帝虽然能修身自律，但是元帝这个时候并不清楚自己代表哪个阶层。以至于他严重依赖他人替自己决策，石显对于元帝的作用相当大，是因为他能为元帝选择了一个点，让元帝在做决策时知道自己在维护谁的利益。
元帝时，自其师父萧望之、周堪、张猛等，再到后面的贾捐之、匡衡，不能说没有能人，而是这些人如何用？为什么所有人只要与石显不对付就会有危险，而元帝自己也不知道这些人如何用，如何治？读史与近代最类似的莫过于汉元帝之时，宋神宗之代。
周公曰：九二当决之时，刚而居柔，又得中道，不过乎刚，而审之宜者也，故能忧惕以深其谋，呼号以集其众，戒备如是，小人虽阴谋不测，变生意外，如莫夜之有戎，而自治既严，无隙可乘，亦可勿用忧恤矣，岂有决而不胜者哉？
象曰；有戎勿恤，得中道也。
孔子曰：莫夜有戎，一起仓卒，可惧之甚至也。而能勿恤者，以九二得中，自处尽善，既不至躁动以滋变，又不至坐守以后时，故能忧解锡呼吁号，以自警备，耐心我他虞也。
汉元帝对自己要求非常高，要节省浪费，考正制度，近忠正，远巧佞。但是汉元帝的问题是分不清忠奸。汉元帝曾问给事中匡衡以地震日食之变，匡衡上书说：
“陛下躬行圣德，开太平之路，怜悯愚昧的吏民违法犯罪，年年给他们大赦，希望他们能改过自新，天下幸甚！但是，臣见大赦之后，奸邪并没有衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，这是教导未得其法的缘故。如今天下的风俗，喜好声色，崇尚侈靡，对没有利害关系的亲戚非常淡薄，却竞相利用婚姻结合去图利，苟合侥幸，不惜以身试法，舍身取利，本性不改。（每一个盛世都从这个时候开始衰败的）就算每年赦免他们，也不能避免使用刑法。臣愚以为，应该大刀阔斧的改变社会风气。
“朝廷之于国家，就像是建筑用的模板，朝廷上大臣们有不平和的言论，下面的官员百姓就有争斗之患；上有自用自专之士，则下有不能相让之民；上面互相争胜，则下面互相伤害；上有好利之臣，则下有盗窃之民；这就是根本。要治理天下，主要就是治理上层社会。要教化天下，不能到每家每户去劝说每一个人。如果贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百官敬让，道德之行，由内而外，由近及远，然后百姓才知道他们该效法谁，效法什么，不知不觉一天天向善，不知不觉一天天进步，自己都感觉不到。
“《诗经》说：‘商邑翼翼，四方之极。’就是说，商朝京师的礼仪风俗，翼翼然可以仿效，乃是四方之中正。如今，长安是天子之都，亲承教化，但是，长安的习俗，却和远方没什么差异，郡国来的人，没有什么值得学习效法的，或者看到京师的侈靡，就跟着侈靡了。所以，京师就是教化之原本，风俗之枢机，是应该先正风俗的地方。
“臣听说，天人之际，精气互相激荡，善恶互相响应，人间有什么事情，天象就有显示。阴有变化，就会发生地震；阳有遮蔽，就会发生日食，水灾旱灾也随之而至。陛下敬畏天威，哀悯百姓，就应该节省浪费，考正制度，接近忠正，疏远巧佞，以崇尚至仁，匡正风俗，则道德弘扬于京师，善名播扬于僵外，然后大化可成，礼让可兴也。”
汉元帝自认为自己能修身齐家，也能懂治国平天下之道理，但是他的最大问题就是不明。糊涂得狠，当时的小人水平都不低，大家上书说事也都引经据典。贾捐之想到巴结石显，最后却被识破，而石显之流，在整个汉元帝手上却一直深藏不露。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
頄，面额。
夬夬，决于决也。
遇雨，谓暂与小人相合也。
若濡，谓迹似为小人所染也。
有愠，谓见怒于同类也。
阶层矛盾，看似不可调和，最终都是利益的问题，而利益的问题，无非就是老婆孩子热炕头这样的俗事。所以君子也好，小人也好，要清楚知道自己代表的是哪一个阶层的人，很多人在体制内很烦，认为每天学这个学那个很空，而有些人在体制外也很烦，因为明天生意怎么办？然而不管在哪里，学的是什么，面对的都是利益共同体和利益敌对方两个重要的组成，谁和自己利益一至，谁和自己利益永远会对立，肯定是对手，那么就要处理好自己的位置。不喜怒形于色，不谋露于外，这是在这名利场所最重要的功能，没有人能随性所致。
古来行大功者，皆喜怒不形于色。
脸上一看就知道有事，这种事本身就需要有人来参与调和。
周公说：九三过刚不中，而当决时，是欲决去小人，不胜其忿，面逞于一发者，有壮于頄之象，如此，则谋鼓起露机泄，势必召意外之变，而有中伤之凶矣。然三在诸阳之中，独应上六，其义不可不决，顾其决之何如耳，若果深知小人之害，而存必决之心，则当密其谋，老其识，而藏其迹，虽暂与上六相合，如独行遇雨，迹似濡染于小人，而见愠于君子者。然卒之伺瑕乘衅，推其坠而绝其根，清君侧之恶，以收廓清之效者，必此人也，夫何处乎？
后世有王允之谬誉董卓，温峤 伪事王敦，初时皆辱没身降志，卒能剪恶除元恶，缘有合于夬夬夫咎之义者也。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
孔子说：九三独与上六为应，自其迹观之，未为无咎，今能果决其决，则向之委婉曲折，正见通权达变之妙用，始虽若濡有愠，终必解悖除奸，而见信于同志矣，安有致咎之理欤？
古来建立事功者，必有深心大力，但求其谋之克济，而形迹之间，一时有所不及顾。
普京呢？他也发话了，他说，俄罗斯并不谋求油价的高启，俄罗斯愿意加大产量，以平油价。普京看出来了，中美关系正走向转折点。他用这种表达，来证明俄罗斯将会可能和中国站在一个阵线。
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