早春三月，人间风景如画，摸摸历史古迹，感受古朴风韵，我们一行五人接受老同学的邀请来到了鹰潭，一下动车就受到到了老同学的热烈欢迎和盛情款待，并一同游览了龙虎山。
导游小姐和老同学一路给我们介绍游览地景致及讲解人文故事：龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里的龙虎山风景名胜区境内，为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。龙虎山山景以石岩居多，沿途观岩，是主要景观。其山体峰峦矮小，崚峋突兀，形态各异，但都为石质。山上树木稀疏，也为石质岩之故吧。察其岩貌，沟壑纵横，颜色黑红相间，像是被人敲去一块又一块而新露出的断面。原来，这就是丹霞地貌特征。所谓丹，即红色吧；霞是朝霞晚霞吧，结合起来的意思即像红色的霞光，也是取象形意。
张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观 80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
我对地理知识了解不多。奇怪这种地质地貌的形成原因。后查看资料得知，这种地貌多为沉积而成，有的地方为碎岩沙石风化而成。
其中形象的有张天师与李天师斗法、尼姑背和尚等引人入胜。途中看到一石山形似象鼻，后知此为龙虎山名景“象鼻饮水”。
游玩开始了。首先我们坐船游泸溪河，看崖墓“升棺”表演，从考古发掘的陪葬物来看，这些棺木里的主人均为古越族人。“越有百族”，生活在龙虎山一带的，属于干越。他们居住干栏式房屋，水行而山处，信奉蛇（龙）图腾，断发文身，善于用舟，喜食水产。那么，他们为什么要反悔无人葬于高高的山崖之上呢？至今说法不一，有的说是古越人为避免战争破坏，有的说，是为了防止盗墓，有的认为当地水患较多，葬于高山便于保存。另有史料记载，当时的人认为“弥高者，以为至孝，即终身不复礼祭”；其棺葬可使“子孙高显，于是争挂高岩以趋吉”。但多数人从崖墓基本在朝阳的高这一现状推断认为，应与古人崇拜太阳和企盼永久保存先人遗骨有关。这硕大的棺木又是怎样安放于悬崖绝壁之上的呢？如何“升棺（官）”发财表演的呢！看了悬棺表演，可以想像，我们的古人，想出这种埋葬方法，要费多少人力物力，其把埋葬已死之身看得多么神圣。然而，生命既已不在，再如何处置，也只换得千百年后人们的一场观赏。这应该已是相当难得啦。此类的还有埃及的木乃伊等。
船一路行下去，导游作着讲解，我们不时问询情况。沿途风景有崖墓群、丹勺洞、莲花石、许家无蚊村、仙凤桥、仙菇石、脸谱岩、文人石等。最吸引我眼光的是从河中看上去的仙凤桥，立在岩壑上，仰望像空中天桥，奇险无比。你可以由此想像牛郎与七仙女鹊桥相会一际的千百般柔情，也可以想像由此通向缥缈天宫的神奇无比。为此，我拿着相机，对着此名景拍照数张。只可惜，当时我用的是手机，效果如何未知。
坐船大约四十分钟，从无蚊村上岸，走在龙虎山许家无蚊村，令人顿生赏心悦目之情。许家无蚊村三面环山、一面临水；古朴优雅，空气清新，环境优美，出入靠船筏，耕作在彼岸。就是这样一个平凡的江南小村，却隐藏着一个千古不解的神话——四季无蚊。唐末时，许家村老祖相一公打猎至此，早上挂在树上的竹茼饭，到中午时仍然温热如初，认为此地有神灵之气，是居家的风水宝地，于是举家迁居，至今衍嗣40余代。我们一行在一农家餐馆午餐，品尝了当地的特色小吃和泸溪鱼，还喝了村民自做的保健药酒。走在龙虎山这块古老而神奇的土地上，一幅幅农家新景如在画中，令人陶醉不已。
我们来到色彩斑斓的丹霞地貌——象鼻山。象鼻山位于泸溪河东侧，与清澈见底的河水并驾齐驱，形成龙虎山水陆联游的最佳线路。这里一座形象逼真、巨大无比的天然石象立于山中，硕大的象鼻似乎从天而降，又深深扎入大地之中，惟妙惟肖、灵性暗蕴，被世人称为“天下第一神象”。象鼻山游览区是龙虎山国家地质公园重要组成部分。区内峰崖崔，红流奔腾，赤壁四立，绿树上覆，藤萝倒挂，瀑布斜飞，极具奇、险、秀、美、幽之景观特点和千姿百态特征，是难得的一处丹霞地貌的景观集景和科考、休闲之地。
然后我们来到了上清宫, 是历代天师供祀神仙之所，故有“仙灵都会”、“百神受职之所”之称。 上清宫始建于东汉，原为张道陵修道之所，时名“天师草堂”。汉末，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山，改“天师草堂”为“传录坛”；唐会昌年间，真宗赐传录坛额曰：“真仙观”。北宋大中祥符年间，真宗敕改上清观。正和三年（公元1118年），名上清正一宫，简称上清宫、大上清宫。“时宫中学道者常数千百人”，成了“昼夜常明羽人国”。被道家视为“圣地”。东隐院在上清宫院内东侧，是龙虎山上清宫一座著名道院，也是上清宫目前残存的唯一道院。它创建于南宋年间，后因元世祖忽必烈对该院道士张留孙分外器重，东隐院倍加修缮，名声大振。建筑风格古朴，院墙外有“善恶分界井”和“神树”等古迹。在这里需要特书一笔的，就是施耐庵在《水浒传》开篇第一回用浓墨重彩绘声绘色描写的伏魔殿的镇妖井。伏魔殿早已不存，但确有一口井仍在殿口，石栏依旧，口如谷罗，井底幽深，井圈四周长有青苔绿草，确是黑洞洞地啥也不见。游人站在“遇洪而开”的洞口朝底探望，不禁胆战心寒，生怕像《水浒传》写的那样：“只见一道黑气，从穴里冲将出来，掀蹋了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光”，弄得“夜眠不稳，昼食忘餐”。当然，游人也知道《水浒传》是小说，是施耐庵的妙笔生花，但他对上清宫整体环境，气势的描写，将第三十代天师张继先化成牧童的妙笔，倒显得几分真实，这使这座石老道宫显得更加神奇，更加令人神往。因此，游客都要来到井口，看看那三十六天罡、七十二地煞是怎样从洞里冲将出来，变成梁山上的一百零八将扰乱整个乾坤的。
在这里，我们看到了真实的道士，他们穿戴正规，坐在道观内，等待游人前来让他们释道镶福。但他们为你做任何一种事情好像都收费，当然他们不是直接地伸手要，而是由你送给他，以一种道行的帮助式行为让你自愿。我们当中就有人花数百元烧了一柱香火。也有人花较多的钱求得道士的一纸祈福带回去镇宅。这样做的人，事后看上去就相当情愿，似乎了却心愿或得到神灵的某种帮助。
正一观为这个方向游览终点。由此往回赶。回时走水路，不走旱路。走水路又改坐竹排，先前来时是坐船，那种船姑用篙撑的船，而竹排较为刺激一些，主要是要走些急流险滩。确实是坐竹排比坐船更有趣些，男女坐在上面，可不管危险不危险，只顾打闹嬉戏逗乐。下面水流清澈，上面红日蓝天，放眼四面青山绿水，着实心旷神怡。
看到的那悬棺表演的岩壁附近。虽然凶险，但道路修得好，欣赏了悬棺墓葬。远望其岩壁墓葬，其中洞穴很多，每个洞穴内的场景大致相似，数根风化腐朽的棺木躺倒岩壁洞穴，颜色的神秘沧桑让你感觉出生命的枯缟，人类的无常，历史的莫测与没落。
龙虎山丹霞地貌构成的奇观是“大地之父”和“大地之母”。这两样壮景，吸引了四面八方的游客，不少外国游客也给予评赞。据说，“大地之母”的奇景还是一法国游客的发现。“大地之父”景看过图形，“大地之母”不但看过图形，也到实地考察过，其状之逼真让人难以想像。由此也传说多多。
龙虎山群山环抱，云雾缭绕，仙迹缥缈，仙气犹存，让我们领略了一番仙都的风貌。龙虎山的景点、景景相连，目不暇接，每个景点都有人文故事，似一段段禅宗公案，令人流连忘返。难以忘怀的人间仙境，山水文化、华夏一绝的崖墓文化和久远纯朴的古越民俗文化浑然一体，让游人于湖光山色、梨园飘香的“仙境”之中，享受远离城嚣、亲近自然的心旷神怡。
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