【导读】既然改朝换代当皇帝是天上神们决定的事情，那老百姓也就只能跟着看热闹，那些将相谋家们，行使的也是天意。自从上天播下龙种之后，一切就尽在既定的编程中，人们最终就能看到结果。
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刘邦是个大流氓，他家乡河边的每一棵芦苇都知道。
刘邦的父亲刘太公当然更知道，他一次次告诫儿子要向兄长学习，在家里务实种庄稼，打理家业，整天在外面混世面，不会有什么好下场。但刘邦还是改不了天性，照样每天在外面混朋友、混场面。
从异地迁来沛县的吕公为了结交当地各路人物，在自己府上开了一个派对，入门费最低是一千，刘邦让人传话，说自己要送一万，他就登堂入室了，不仅没有交一分钱，还坐上了嘉宾席，左调右侃，全然不拿其它嘉宾当回事。
令在场收入门费的萧何不解的是，这么一个浪荡汉，居然被吕公看上了，吕公特地把他留下来，亲切地对他说，我长期给人相面，但从来没有看到你这样的异相显贵之面，我想把女儿嫁给你。吕公的女儿就是后来的吕后吕雉。
刘季（刘邦）确实是个大帅哥，额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿还有七十二颗黑痣。上天总是把小流氓的形象塑造得痞里痞气，而把大流氓或超级大流氓的形象塑造得气度轩昂。
（资料图：电视剧《楚汉传奇》刘邦剧照。图片来源于网络。）
就凭这么一副德性，刘邦混到了亭长的身份，相当于现在的“村支书”或村长，但他是一个野心大于虎的村支书。在一次送服役的人去咸阳的路上，刘邦看到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，刘邦羡慕得脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！”
当他再一次送劳改服役人员到骊山时，已是二世当朝，陈胜揭竿而起，天下开始动荡起来，他押解的犯人，逃亡过半，剩下没有逃走的，他干脆把他们放掉逃生。刘邦将面临被治重罪，而他不以为然，也准备走上流亡之路，他的家人妻儿会怎样，全然没有去想，而他的豁达或放浪的性格却使他拥有了第一批追随者，不愿意逃亡的十多个役徒愿意留在刘邦身边，希望一起成事。
当一个人需要成事的时候，对他的神化与形象包装也就开始了。
刘邦当晚饮得大醉，借着酒力，斩了横在路上的一条大白蛇，很快就有神话故事跟进：一位妇人当道哭泣，说被斩杀的是自己孩子，是白帝之子，而斩杀者却是赤帝的儿子。当有人追问这位妇人时，她神秘地消失了。刘邦后来就悬赤旗，称自己为赤帝之子。
而早于刘邦起事的陈胜，也一样有神话传说被创造，现今的安徽宿县射鹿台，当年是陈胜揭竿而起的地方，传说当时一只鹿向他奔来时，他说，如果我为王，箭可杀鹿，鹿被射杀于湖中。进而又有卜筮之人，让陈胜吴广在鱼腹中藏“陈胜王”朱砂字，并于野地里夜号：“大楚兴、陈胜王”。
这种神化、神秘的方式能在多大程度上起作用，没有人去考量，但它确实是一种特殊的民间谶谣文化。这些神话传说是一种心理宣传或攻势，而对义军领袖则是一种包装。这些神迹我们在各种宗教传说中多有所见，但在中国，这些神迹却被贴附在改朝换代的义军领袖身上。
地方形势越来越紧张的时候，在县府体制内工作的萧何、曹参劝县令，把本县在外的不稳定分子召集回来，一是可以增加本地抗击义军的力量，二是防止这些人在外生事。毕竟刘邦与县府的人混得很熟，本县人脉强大，所以并不介意，就应召回县，刘邦还没回到县城，县令却后悔并害怕了，像他这样的本地大流氓，号召力极强，一旦回来，等于引狼入室，如是县令命人关起城门，想把同情刘邦的萧何、曹参也一起抓起来，以绝后患。
县令的狠毒成为刘邦造反的理由与机会，他放箭传书给城里人，鼓动百姓杀掉出尔反尔的县令。可怜的县令，自己的手下也不过几名工作人员（从秦至清，县级政府一般就五个政府编制，最多也不过十名工作人员），很快就被诛杀。楚虽三户，亡秦必楚。楚故国的百姓本来就非常痛恨暴秦，一有风吹草动，必然烈火燃起。
人们忽略了刘邦是一位混世流氓，人们需要超级流氓来对付自己的宿敌暴秦。
除了挥剑斩杀白帝之子白蛇，他的身世也进一步被民间传说美化、神秘化与神化。
刘邦贪酒好色，经常醉倒在王老太、武老太的小酒店，到年底还欠着别人的酒资。传说王老太与武老太发现他醉倒之后，身上浮现奇怪的景象，如游龙隐现，两个老太自此不再敢向刘邦索要酒钱，到年底的时候，主动将帐单毁掉。
流氓赖帐行为，被神秘化，故事化，无良行为被掩盖，人们想象的不再是乡间混子形象，而是一个草莽英雄放浪形骸、不拘小节。而他奇特的形象、隆额、高鼻、美须、腿部有七十二颗黑痣，都使其形象特异超凡。
阅读古希腊神话传说，会发现希腊许多国王都是宙斯或其它奥林匹斯诸神之子，他们或成为英雄或作恶多端，而宗教传说中，也有大量的神迹，譬如摩西带领犹太人出埃及、上帝唯一的儿子是耶稣，甚至原初无神的佛教，在传播过程中也被神化，充满神迹。
神的儿子或神迹这样的传说，是宗教文化领域里特有与常见的现象，但中国是一个例外，中国秦前或西汉之初并没有形成宗教体系，但中国人内心却一直有造神的热望，也许在人类的心灵空间里，必须有尊神出来支撑个人的灵魂世界，遗憾的是，中国人把神化对象与神迹都奉献给了帝王，而这些人在世俗世界中，完全可能是一个大流氓。宗教的价值本是将神圣的力量与道德力量联结为一体，形成社会信仰，即道德领域的相信与精神世界的仰视，一个无德无信的刘邦，他拥有了神性力量，人们对他能相信么？人们对他会仰视么？
传言或谣言、谶言，它可以在心灵世界里产生蝶翅震动效应，完全可以倾覆一个王朝。它的震动不是基于传言的力量，而是基于人心力量，这些传言暗合了人心的某种期待与需要，它是一种唤醒，它可以把每一个分散的人汇聚起来，形成心灵指向，在历史转型或战争动荡之时，形成浩荡的潮流，决定历史的走向。
同时，这些传说、神秘性渲染，也在利用民间集体无意识，达到对偶像人物的崇拜，人们开始忽略其道义性或合法性，而更多的在欣赏其特异性、甚至神性，因为其神性，所以暗示着他的成功或得天下，是天意、天命的结果，非人力可以改变。从众与顺从天意，成为一种民意力量，人们会用脚投票，选择与追随自己新的天子。
陈胜制造的“大楚兴、陈胜王”，也是一例，但他失败了。
刘邦出生也被神化，他真正的父亲不是刘太公，而是天龙，传说刘母在水塘边睡着了，当刘太公去找她时，发现一朵云彩笼罩其身，一条龙使刘母受孕，《史记》中记载，刘太公是见证人，刘太公亲眼见到这一场龙人之作，这还能有假？所以刘邦是天龙之子，或真龙天子。
而刘汉之前，我们看到历史传说中有天命玄鸟降而生商，周王的先祖呢？先母姜原在丛林里踏着巨人的足迹，居然神性受孕。秦王的先母女修，是玄鸟降下蛋来，吞而受孕。这些王朝的开国帝王们，都不是凡人俗子，自商到周到秦汉，都是天命神物播下种子，改朝换代，福祉万民。
既然改朝换代当皇帝是天上神们决定的事情，那老百姓也就只能跟着看热闹，那些将相谋家们，跟在天命之子后面，行使的也是天意。自从上天播下龙种之后，一切就尽在既定的编程中，人们最终就能看到结果。终极的天意天命，一代代地浸染普众心灵，使中国传统社会人们的政治意识消极被动，人们在看上天排演的一场场大戏，看宏大的喜剧性开幕与苍凉的悲剧性落幕，普众们跟在后面或得其利或受其害，全然身不由已，听天由命。
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