论语：德不孤必有邻（4-25）

本篇《里仁》主要讲仁，勉励人修身进德。首章就讲“里仁为美”，择仁而居，将有利于提高自身的德行修为。如果自身德行修为得到提高，自然就会有具备仁德的人与之择邻而处。

子曰：“德不孤，必有邻。”

【注释】

德，道德，仁德。

孤，孤独、孤单。

邻，邻居。

【译文】

孔子说：“有仁德的人不会孤单，一定会有好的邻居（和他）相处。”

何晏《论语集解》说，“方以类聚，同志相求。故必有邻，是以不孤也。”“方以类聚”出自《周易·系辞》，“方”是指不同的法术、性行，不同的人按照他们的性行类别聚集在一起，即是物以类聚。“同志相求”引自《周易·文言传》“同气相求”，志同道合、德行相似者聚集在一起相互求为朋友，进而成为朋友，身边自然就会聚集很多具备仁德的邻居。

“必有邻”的“必”字，如同“欲讷于言而敏而于行”的“欲”字，都是孔子观点中的关键字眼。当时，孔子身处乱世，“小人道长，君子道消，为德未必有邻。”小人横行其道，君子之志被压抑而得不到伸张。在这种情况下，君子希望推行仁德非常很难，所以“为德未必有邻”。试想，一个人身处腐败盛行之世，如果坚持做个清正廉洁的正人君子，往往会被他人视为另类。在这种情况下，如果意志不够坚定，就会同流合污；如果要坚持独善其身，就会感到孤独寂寞。孔子认为，不要担心被“孤”，不要忧心成“孤”，只要坚守内心的那份淡定，最终不会有“孤”，而且一定有邻。

俗话说“远亲不如近邻”。人生在世，“邻”有有形之邻，也有无形之邻。有形之邻在身边，无形之邻在心里。君子志向于修身进德，绝对不会在乎别人怎样看待自己。重道德、守规矩、讲原则，可能会被人讥笑，被挖苦为迂腐，被指责为虚伪，一度时期会给自己造成很大的思想压力，甚至使自己陷入困境。但只要修炼成为真正的道德君子，即便在短时间内没有互相呼应的仁德之友，但最终会有同样抱负、同等修养的君子前来亲近交往。由此可见，“德不孤，必有邻”不仅仅是一种人生生活经验，更是一种社会发展规律。

孔子的一生也恰好证明了“德不孤，必有邻”。孔子当时周游列国，志向为官，一直想用自己的观点去推动治国理政，却始终未能被人启用，最后只得以教书为业，“然著书立说，有教无类，三千弟子，后世学人，皆是其邻。”孔子一生批注《春秋》《孝经》《易经》，培养门徒三千，个个都是贤人，包括后世学人直到今天，大家还在认真研习《论语》，领悟孔子教诲，无人不是其邻。

“海内存知己，天涯若比邻。”现代社会通讯便捷、网络通畅，志同道合者不会受到时空距离限制，不管相隔多远都能隔空互动、产生共鸣。所以，里仁之“里”，并非定求仁里；里仁之“仁”，并非邻里均仁，而是要“自处其中”，以仁立身、以仁处世。内心强大才是真正的强大，有德者不会永远寂寞。仁德既然已充满内心，哪里还有空间用来盛放孤独？