论语：二三子以我为隐乎（7-24）

孔子对弟子言传身教，知无不言，言无不尽，既注重因材施教，又坚持一视同仁，针对不同的个性特点给以启发、提醒、称赞、批评，也不乏称赞，时时处处都是真情施教，在弟子面前没有任何保留。

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】

二三子：孔子对弟子的称呼。

隐：隐匿，保留。

乎尔：一说语末助词。一说当“于尔”解。尔，你们，即弟子。

【译文】

孔子说：“你们这些弟子以为我有什么保留吗？我（对你们）是丝毫没有保留的。我没有什么事情不对你们公开的，这正是我孔丘啊。”

孔子善于因材施教，针对不同的弟子采用不同的方法，坚持“不愤不启，不悱不发”，当弟子还没达到“愤、悱”的程度或者时机，绝对不会进入“启、发”的阶段。孔子还常常借身边之事、身边之物教育弟子，而且特别注重身教。孔子的身教是一种无言的暗示、提示、启示，需要弟子有较强的领悟能力，才能深刻、全面领会先生的真意。

朱熹《论语集注》：“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。”孔子之道高深到无法接近，所传授的学问知识并非每个弟子都能完全领会，弟子们则凭着自己没能领会这一直接感受，片面地认为先生对自己有所保留。作是活动，止是止静，语是讲话，默是沉默，动、静、语、默都是在启发弟子，可以说不舍昼夜、循循善诱，弟子们却产生误会，不知道“圣人作、止、语、默”都是在教学。孔子将自己的教学理念明确告诉弟子，让他们明白其中的道理。

朱熹《论语集注》又引：“吕氏曰：‘圣人体道无隐，与天象昭然，莫非至教。常以示人，而人自不察。’”吕氏即宋朝太学博士吕大临，精通六经，同游酢、杨时、谢良佐并称为程颐程门四先生、四大弟子。吕大临认为，圣人能够体会大道无隐。大道即宇宙人生的真相，没有任何隐藏，有如天上的日月星辰昭然存在，清清楚楚、明明白白，这一切都是在实施教化。圣人常常以此道指示于人，而普通人却没办法觉察，看不到、悟不透。孔子的言语行为心意皆无任何隐藏，只是弟子们不能发现察觉而已，认为孔子一定要用言语表达出来的内容才是“教”，却不知道先生随时随地所表现出来的行为举止同样也是“教”。所以，孔子用强烈的语气强调“无行而不与”，钱穆先生说“此处孔子特地提出一‘行’字，可谓深切之教矣。诸弟子不求之行而求之言，故孔子以无行而不与之道启之。”孔子以双重否定表达极为肯定之意，足见其为人坦荡磊落。

在孔子众多弟子之中，唯有颜回一人深悟先生的教学真谛。孔子“有教无类”，并没有给颜回特别的关照，而是和其他弟子一样平等施教，没有分别。颜回秉持诚敬、尊师重道，坚持“不违如愚”，对先生的教诲不怀疑、不懈怠，老老实实听，踏踏实实干，百分之百落实，没有丝毫违犯，终成贤能仁德。