大六壬追本溯源——占时篇（2）

1.引论

    壬式占断，首以月将加占时之上。然而月将自古以来争论也多，诸位同道亦争论不休，笔者想说的是，这种争论是没必要的，只要坚定一种用法，再佐以灵机之时，皆可用。以下附一古例，全凭心起，读者可自行品玩。

2.山头柳占

   太平三年二月乙丑日，谢先生游西山，同仆越涧，见前山高峻，上有大柳一株，叹曰：无动不占。柳之类神为卯，而寅为山，以卯加寅立课，三传寅卯辰，夜将空龙勾。

断曰：此山旁有一庙，内无人居。其东北树木山神长须怪貌。又有一涧大深无水。今有死孔雀五只、财宝五数。

令仆取之，其仆至彼果验。

仆回求详曰：

寅为体，乘空为用，故知有庙。

寅在东北艮地，故东北山林之神。

其神长须为寅卯木旺而多，且寅为老叟，多须发故也。

无人者，乙日空神临劫故也。

一涧大深者，未辰乘勾陈为涧滩，受初中二木之克，故主大深。

凡占浅深之法，受上克言浅，下克言深。无水者，课传上下无亥子壬癸水神故也。

其死孔雀五只者，谓干阴午火乘雀，火无水克，不言小雀。又末传辰冲戌墓午，故主死在涧边。戊癸辰戌五，故言五只。

宝物金珠者，乙日见辰为财，卯为禄与寅夹克其财，又动静寅卯二体俱入三传克财，又带龙合，安得其旁无宝。又龙合克辰财故也。大抵占课要知体用，方识卦爻。

3.总论

    皇极经世有言：体无定用,唯变是用。用无定体,唯化是体。

     易学式占，讲究天人感应，故古人多有错课正验之法，月将加时，又或是其他种种成课法，只要适你心意即可，心有所发，天有所感，故曰：“无动不占”。占时之妙，亦在乎此灵机也。