低调出奇迹（第一部分）

 

在我们这个时代，大家对成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一条成功的捷径！大家如此急切，甚至扭曲了心态，由“急切”变成了“急躁”！

低调不是安贫乐道，也不是在短缺单一时期所谓的“朴素”，更不是阿Q的“精神胜利法”。你的财富有了足够的积累，你才有可能在物质离家上保持低调。你在精神境界上有了足够的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低调。

 

第一部分

 

低调是一种更优雅的人生态度！理想有时是高昂的，但生存必须低调。激昂是一股气质，低调同样是一种气质。项羽即使在垓下被围，四面楚歌的时候，依旧不承认失败，只是抱怨上天对他的不公；关羽被砍了头，可依旧气宇轩昂，提着自己的脑袋找仇人报仇。这些都是激昂者之中的“精品”。这种“磅礴”的气势使很多人都觉得，激昂代表了一种雄壮的美，不知不觉中对这种激昂的气质产生了认可。于是，难免要贬低“低调”的人生态度。

 

第1节：前言

喜欢高调，是我们这个时代的时尚。事情还没有开始做，首先就先说出来；成功的可能性只有一点，首先就描述一个美好的蓝图；实在没有什么值得说了，还要“炒作”，因为我们惟一的目的就是：吸引所有的目光，吸引所有的注意，用一个虚幻的“前景”，取得别人的支持，把其他人拉进来，一起投入到一个连自己都没有把握的事情中去！

 

也许在我们这个时代，大家对待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一种成功的捷径！大家都如此急切，甚至导致我们的心态扭曲，由“急切”变成了“急躁”！

 

事实上，因为“急躁”导致我们失败的事例举不胜举。但是我们很少反思一下自己失败的原因，很少变换一下我们的心态。让我们冷静地思考一下，难道我们取得成功的办法仅仅就是这一种吗？

 

答案是否定的。高调出击，并不一定就意味着成功；相反，低调并不一定就意味着失败。我们关注低调的理由是：它可能实际上是一种比高调更高明的策略。在我们现代，低调不太“得宠”。也难怪，在经济社会中，虚张声势比默默地做事更容易引起人的注意，当我们在现代社会中，面临着蜂拥而来的、不知道真假的信息时，高调的态势更容易在其中突出出来。可是，我们听多了夸夸其谈的论调，看多了外强中干的行为，他们最终的结果却是什么呢？如果我们仔细观察一下发生在我们身边的事情，可能你会发现，低调常常可以完成高调所完成不了的事情。

 

也许我们应该关注一下“低调”这种更高明的处事谋略！在现代社会，低调的人生态度比高调更为难得；低调的气质，比高调的姿态更富有魅力；低调的方法，比赤裸的炒作更容易实现你的目标！

 

低调能够创造奇迹！

按照字典的解释，低调的意思就是“隐藏自己的能力，不显示出来”，这其中蕴涵了一个前提，低调的人肯定是有能力的，只是不显示出来罢了。佛家的禅语中有这样一句话：“高高山顶立，深深海底行。”这大概是对低调最形象的描述了。低调意味着“高”，但同时是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有这样，才称为“低调”。正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力！

 

低调具有的这种特殊魅力，如果你不留意，可能无法察觉。对于我们来说，高调的事情更容易引起我们的注意，而低调却像一杯清茶，一抹幽香，只有你细细品味，才可能发现其中的奥妙！

 

第2节：低调人生的品位

 

低调是一种更优雅的人生态度！理想有时是高昂的，但生存必须低调。激昂是一股气质，低调同样是一种气质。项羽即使在垓下被围，四面楚歌的时候，依旧不承认失败，只是抱怨上天对他的不公；关羽被砍了头，可依旧气宇轩昂，提着自己的脑袋找仇人报仇。这些都是激昂者之中的“精品”。这种“磅礴”的气势使很多人都觉得，激昂代表了一种雄壮的美，不知不觉中对这种激昂的气质产生了认可。于是，难免要贬低“低调”的人生态度。

 

可是，即使你处在登峰造极之处，也不应该忘记自己俯首帖耳的时候，即使你拥有横扫八面的力量，也难免有向隅而泣的悲伤时刻。达-芬奇说得好：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾秆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地，向着它们的母亲。”对于所有的人来说，心可以激昂，但是行为却应该低调，这就是之所以要低调的道理。低调并不是无奈之举！

 

在中国古代的春秋时期，激昂是一种主流的态度。所有的人做事，无不以刚烈、血性为荣。所谓的“士可杀不可辱”，侠客们都是“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”这种气势让那时候的管理者———官府头疼不已。一直到汉代，儒家思想才逐渐取得了统治地位。儒家思想中，强调“中庸”之道，所谓中庸，其实是一种自处的学问，通过自我价值的肯定，显出一种锋芒不太露的气质，低调而有内涵。直到这时，中国的世俗风气才逐渐扭转过来。其实，很少有人像项羽、关羽那样激昂地走过一生，你看看，韩信受胯下之辱，但是我们谁也不会说他的内心就不激昂。低调仅仅是一种平和的态度，虽然略显消沉，可是，它实质上并不一定是消沉。也许，低调恰恰就是真正的激昂！

 

低调是什么？

低调不是安贫乐道，也不是在短缺单一时期所谓的“朴素”，更不是阿Q的“精神胜利法”，只有你的财富有了足够的积累，你才有可能在物质享受上保持低调。只有你在精神境界上有了足够的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低调。

 

低调代表着豁达。比尔-盖茨曾说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”豁达是一种超脱和宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，海纳百川。低调的人总是微笑着，从从容容地对待一切。这种人开朗，心胸开阔。所有的痛苦和哀愁，都会在他的淡淡一笑中消失得无影无踪。当然，低调不是一种直白的自我流露，它是一种修养、一种理念，是一种至高的精神境界。低调意味着一种自信，自信就是力量，自信就是勇气，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境。有了自信，生活将充满了无限光明。

 

低调代表着成熟和理性。高昂只是一时冲动，急功近利总是容易导致苦涩的结果。唱高调需要年轻的激情，但是在经历沧桑之后，高调会降成雄厚的低音。他们以成熟的心态，经过理性的思考，他们不再去追求风光无限，更看重的是用最简洁的途径，最稳妥的方式获得最理想的结果。

 

低调是和含蓄联系在一起的。中国人讲究含蓄，即从表现出来的有限东西上，来反映那没有表现出来的东西，也就是说，含蓄可以激发你的联想和思索。低调正是如此，它是增强“意境”的一个重要手段，即使你表现出来了某个片断或局部的东西，但是可以让看到你的人“浮想联翩，思之无尽”。低调弥漫着一种深远的“意境”，给别人留下深思遐想的空间，让人产生丰富的遐想和强烈的共鸣。这里体现出来的是一种尺度和分寸，在低调的时候，你永远可以保持这种尺度和分寸！相反，你的高调会破坏这种尺度和分寸，使你丧失你的“距离美”。

 

低调意味着优雅。优雅是什么，如果从字面上解释优雅，“优”就是美好的，“雅”就是合乎规范的。你可以把优雅理解为经过规范了的美或赋予了思想的美。低调正是这样一种美丽和从容。低调更多地表现为一种“态”，一种“气息”。它代表一种优美、真实和自然。它是一种境界、一种思想、一种风度、一种气节。低调表现为精神和财富满足后的自然沉淀。我们可以这样形容它：经过一段时期的积累，独立、坦然、自律，它能恒久散发亮丽光华，并交相辉映，但是并不刺目。如果用物质来代表低调，低调就像珍珠———圆润、细腻，却不失动人心魄的光彩。

 

低调是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性最高的境界之一。一般说来，低调的人比较宽容，能够尊重别人不同的看法、思想、言论、行为，甚至他们的宗教信仰、种族观念。他不会轻易把自己觉得“正确”或者“错误”的东西强加于人。当然，他们也有自己的观点或做法，但是，他们在坚持自己观念的同时，会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。因此，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度，在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人互相沟通和交往，人际关系才会协调，才能与集体成员融为一体。合群的人，常常能够与朋友共享快乐，表现出积极的态度总是多于消极的情感；即使在单独一人时也能安然处之，无孤独之感。因为这种具有积极情感的人会感受到自己存在的价值，能够对自己的能力、个性、情感、长处和不足做出恰当和客观的评价，不会对自己提出苛刻的、不切实际的要求，能恰如其分地确定自己的奋斗目标和做人的原则，努力发掘自身的潜能，并不回避和否认自己的缺陷，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，赢得大家的喜爱和认同。

 

并不是所有的成功者就会低调。当然，在人面前肆意地享受成功，其实也是无可厚非的，项羽说，如果富贵不回家乡，就是“锦衣夜行”，即使穿上好衣服也没有人看见，这种心态我们大多数人都有，毕竟取得巨大成功的人，一般不太可能甘心情愿保持低调。真的像法国著名的存在主义哲学家沙特那样拒绝领取诺贝尔奖金的人总是少数。固然，沙特这样的低调有点极端，我们普通人不可能做到，特别是在现代社会，高调可以创造名气，名气就是价值，谁能轻易放弃得了出名的机会。所以，我们可以套用一句话，“成功难，成功的人保持低调更难”。因为低调不仅仅意味着成功，还需要对成功有更深层的领悟。

 

有品位的人不一定低调，有内涵的人也不一定低调，成熟的人也可以不低调，但是，反过来说，低调的人，更有品位，更有内涵，也更成熟。

 

第3节：选择低调人生的理由

 

为什么选择低调的人生呢？

按照美国社会心理学家马斯洛的说法：人的需要是从外部得到的满足逐渐向内在得到的满足转化。人们是在满足了“生理的需要”、“安全的需要”、“社交的需要”、“尊重的需要”之后，才会完成人类最高级的需要———“自我实现的需要”。人的满足是呈阶梯状的，首先必须满足了基本的需求，然后才能够谈得上高级的需求。而“自我实现”则是最高的心理需求，自我实现意味着充分地、全神贯注地体验生活。它是内在的，不是外在的。它关注自己内心的体验，它是在实现一种内在的精神要求。马斯洛说：“有了自我实现需要的人，就会竭尽所能使自己趋于内在的完美。”选择低调生活的人们就是如此，他们都是在外在需求满足后，最终回归内心，最后他们选择了低调。

 

低调人的生活形态在外人看来是十分普通、平常的，正是因为普通和平常，所以在本质的意义上，更加纯粹，更加符合真实的自我。而高调呢，是一种表演，是一种作秀，如果没有观众，所有的行为就没有意义了，在私人生活空间里，只有低调的态度，才可能得到真实的自己。换句话说，低调的人其实完成的是人生的最高境界，他们在某种程度上，是在实现人的本质———自我的真实。

 

其实，张扬并不利于培养健全人格。现代人有一个共同的心理特点，他们强调竞争，注重个人发展，但也有一个比较突出的弱点，那就是在处理个人与集体、社会的关系方面有待引导。由于他们处在一个注重个性、张扬个性的时代，加上择业压力大、竞争激烈，导致集体观念淡化，人和人之间关系淡漠。个人意识太强，就不愿听取不同意见，不愿意吃亏，过分注重自己的利益，一旦跟他们发生摩擦，就容易把事情闹大。所以，既要我们在注重张扬自己个性的时候，更要注重培养我们开朗、豁达、理解、宽容的人格。

 

在这个越来越开放的社会，完全拥有一个独立的世界几乎不存在任何可能性，更何况一个人要在社会中创造财富，必须和各个方面的人打交道。这似乎成为许多高调者的理由。实际上，低调的人们并不是与世隔绝，而是在交流中不再去惺惺作态，他们不矫饰自己，他们用低调尽量保留一个真正的自己，这使他们不在到处都是诱惑的社会中迷失自己。

 

低调更是务实社会的战略指导方针。成功者总是在埋头塌实地做事，抛弃那些虚无的东西，把自己的主要精力花在经营产业、财富、学问上面。正是由于低调，他们的投入产出比率远远高出常人，从而成为了真正的成功者。

 

如今，“低调”这个词也快流行成一个时尚关键词了，低调的人是从来不会说自己低调的，但是，低调背后所代表的生活格调进化的方向，却应该为正在富起来的社会所看到、所学习。

 

第4节：低调与智慧

 

低调是一种古老的智慧！在中国古人的字典中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。知识与智慧当然就存在着密切的关系，“无知”当然就不可能有智慧，而大智慧必然也就与丰富的知识联系在一起。但是，中国古人对智慧的解释却有新的内涵。

 

我们先来看一个中国古老的例子。在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据历史记载，舜出生后不久母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟“象”。孝顺的舜尽管总是小心地侍奉后母和弟弟，但是遭受了无数次的毒打。最后实在无法在家里呆下去，舜选择了离家出走，他一个人流落到历山脚下开荒种地。

 

在清苦的生活中，舜依旧没有一点怨言。他与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情，制作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打鱼的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就会聚成村落；然后就扩大为城镇、都市。最后，当时的天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量。“无知”的舜总能逢凶化吉，顺利地通过了尧对他的能力所进行的考试。最后，尧将天子之位禅让于舜。

 

舜用低调的方式成为天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”往往都是以“低调”来衬托的。舜从未有意识地去获取民心，也并没有处理任何复杂事务的知识。但是，由于纯朴、坚强、虚心，这样才保证他最终取得所期望的胜利。

 

舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用，这种智慧受到当时许多学者的称赞，一时之间，甚至成为一种“时尚”，许多圣人都不愿意出名，不愿意担任引起公众注意的官职。他们推脱的职位中，甚至有宰相！

 

在儒家的思想中，低调的主要内涵就是虚心听取他人意见，对其中不善和有过错的言论能够给以低调的处理。接下来，对于对立两端的不同观点、看法，能够知道最恰当的度量界限在哪里，并利用这最恰当之点即对“中”的把握来治理民众和国家。儒家的低调是一种手段，是一种虚心听取和吸收他人意见的心理状态。

 

老子的基本观点是“为学日益，为道日损”，道“不可道”，所以它不能够通过学习的途径为人所把握。人只能够以“无为”———低调的态度去对待道。所以无知与无为之间，在老子是一种直接的联系。所谓“大巧若拙，大辩若讷”。张扬、高调与道是不相干的。低调者与“道”更容易达到浑然合一。

 

其实，不仅仅是中国的智慧，世界上所有的哲人都指出了这个道理。无论是伊斯兰教的圣人，还是基督教的圣人，无不认为：“低调”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低调是必须经过的道路。虽然说低调的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低调的。

 

在这里，我们不仅仅是从人生观上来说低调，其实，低调接近的智慧，不仅仅是使人幸福，使人内心得到安宁，这种智慧还可以运用到实践之中，帮助你完成现实中的事业。按照古代的说法就是，低调是可以“事功”的。现在，我们似乎很相信那种可以直接取得效果的“聪明”，但是不相信“智慧”。其实，智慧比聪明要高明很多，如果你真的有智慧，把这种智慧用在日常的实际生活中，你就会发现，它的作用是聪明完全不能比拟的。

 

古希腊曾经有一个著名的哲学家，因为当时的人们有轻视哲学家的观念，于是他运用自己的知识，轻而易举地获得了财富，其实他并不需要财富，他只是用自己的例子告诉世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很轻松地解决所有的问题。有智慧的人之所以不这样做，仅仅是因为他们不愿意这样做而已。这是一个极端的例子，不过我们可以从这里知道一个道理：低调作为一种达到智慧的捷径，如果你正确地把握了它，它可以为你带来你的所谓“聪明”所不能取得的东西！

 

第5节：低调不是颓废

 

表面上，低调者似乎比较颓废。许多人觉得，人之所以低调的原因就是没有自信，只有缺乏自信的人才会保持低调。其实，这是一个错误的认识。

 

首先，低调并不是缺乏自信，只是对事情有一个清醒的认识，或者说，低调的人更容易发现事情的艰巨性，所以，他不愿轻易地下结论，不愿轻易地对事情的发展进行盲目乐观的估计。我们应该知道，乐观和盲目的乐观是有区别的，而区别就在于一个是建立在理性的基础之上，一个是建立在非理性的基础上。

 

正是由于低调的人觉得事情的发展是无法预计的，所以他不是宿命论者，他更相信，通过自己的努力，会改变一切。在人生的问题上，他同样是坚持这样的观点。他不承认什么注定的命运，他宁愿相信，人生的命运是把握在自己手中的，正是因为这样，他更愿意用自己的双手去改变命运。即使遇到困难，他也能够泰然处之。

 

相反，颓废的人相信，人的一生该怎么过,

似乎早就注定的，无论如何努力，怎样想去改变都改变不了。他们觉得生活总是按照它早就设计好的轨迹滑下去，对于个人来说，根本就没有改变的希望！

 

颓废的人没有追求和理想，自己要做什么，自己该做什么，自己该怎么去做，他自己都不知道，也不愿意去知道，在他们看来，这个问题已经是不言自明的了。所谓“得过且过”，所谓“随遇而安”，都是这种思维方式的表现。颓废的生活是只有起点，只有终点，但是没有过程的。因为在他们看来，终点和起点都是已经注定了的。所以，颓废的人不愿意去努力。颓废具有极其强大的破坏力，有人经常以这样的方式伤害自己，他们总是在不停地暗示自己：生活没有希望，自己是一个渺小的，微不足道的。这种不良的习惯对一个人性格的培养极具腐蚀作用，因为一个没有自信的人，就没有生活的精神支柱，他的生活就是没有任何行动方向的生活。所谓的“行尸走肉”，就是对这种人的真实描述！因为他们已经没有了灵魂，只有一副躯壳，精神在他们身上已经不存在了。

 

人们似乎总想寻觅一份永恒的快乐与幸福，总希望自己付出的所有真心真情能够得到别人的理解，能找到一直去珍惜的生活。然而，生活并不总是像我们想像中的那样顺当。当你的努力被现实击碎，当你的心灵逐渐由充满激情而走向麻木的时候，这时你感受到的是深深的挫折感，是失望，著名的心理分析学家弗罗姆说的好：“在现代工业社会中，生活再也没有诱惑力，没有希望了。倘若生活一旦失去了人所追求、所渴望的那种希望，那么，促使人去奋斗，去起早贪黑地干，以及为希望而活下去的动力就要全部告吹。对某种伟大的、美的和重要的东西的憧憬一旦告吹，人就会像扎了一个窟窿的气球，再也打不起精神继续活下去。”这是对颓废的一种最真实的描述。

 

在面对生活中的不幸时，有的人就是因为失望而陷于痛苦，他无法解除这种痛苦，或者是他缺乏必要的意志力改变自己的命运，最后采取了“没有希望也没有痛苦”的消极人生态度，这就是我们说的“颓废”，他让生活沿着“没有希望、没有失望、没有痛苦”的路线走下去。

 

但是，低调者并不是这样。

在低调者看来，失望是生活中常有的现象。他坚信“失败乃成功之母”。爱迪生说过：“失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值”。低调者认为，失败是一种“刺激”，对于意志坚定的人和志向远大的人来说，失败会增加一种刺激他走向成功的反作用力。失败并不总是坏事，也没有什么可怕的。面临失败，不能失望，而是要找出失败的原因，最后重新开始，按照新的进取之策，到达自己的目标。在这个时候，他会更脚踏实地地追求奋斗目标，同时，他也会调整自己的目标。在低调者的生活中，理想不只是一个结果，而是一条线、一个面，所以，一旦遇到自己的愿望无法实现的时候，低调者就会合理地放弃原来的目标，追求新的目标。低调者的目标具有连续性，他不会因为一个暂时的失败而彻底失望，他不会把目标等同于一个简单、孤立的东西。许多人的失望，就是来自于把目标等同于一个简单、孤立的东西，他幻想“毕其功于一役”，幻想一次性地实现自己的目标。当这个目标难以实现的时候，就走向颓废。

 

其实，世界上固然有一帆风顺的幸运者，而大多数人都没有那么顺当，他们都是通过克服无数的困难，历尽艰辛，不断奋斗才取得成功的。连爱迪生这样的天才，为了发明灯泡，先后试制了一万多次。一个目标是一个连续的过程，只有这样的看待目标。你才可能容忍失败，在失败面前知难而进。

 

低调者正是如此，他首先就意识到自己的缺点，认识到自己的不完美，正因为有这样的意识，所以他知道，自己的努力是最强大的力量，即使外在的环境再恶劣，即使自己处于再糟糕的境地，他也充满这种自信。一个人的成就，绝不会比他自信能达到的更高。所有伟人的人格特质，都包含以下一点：他们在开始做事之前，都充分自信。如果一个人不自信，那么他时刻会受到环境和别人的影响。低调者的自信是建立在渊博的知识、精明强干的能力和诚实守信基础上的，这和建立在自我吹嘘、盲目乐观基础上的自高自大，有着巨大的区别。这种自信使他们竭尽全力、有条不紊地做自己的事。低调者能自我尊重，对自己的个性作出正确的评价，他不仅可以有效地纠正不良倾向，也可以在人生之路上避免错误的选择，避免失败。

 

低调者相信，命运永远掌握在自己手中。人生中许多灾难和意外，都是我们意志所种下的种子经过一段时间的酝酿而形成的。而决定命运的种子，就是每个人的决定。命运往往掌握在自己手里。在低调者看来，人生中的幸与不幸都是人生航线上所必不可少的风景。他从不幻想生活总是那么圆满，他知道，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。

 

低调者知道，生活中的不幸，是人生不可避免的，而这些不幸早晚都会过去的，时间是治疗痛苦的最好良药。低调者总是重复“这没什么了不起的”。他遇到不幸打击的时候，总是会重新振作起来，重新去做自己应该干的事情。

 

在低调者眼中，现实生活的确在有的时候并不公平，无论是在生活中，还是在学习中，人们总是会遇到一些不能如意的事情。每个人在成长、面对现实、做种种决定的过程中都有各自不同的能力和难题，每个人都有感到成了牺牲品或遭到不公正对待的时候。但是，这并不意味着什么，完全没有必要去抱怨生活，而是要适应生活，并坚持到底，最后总能收到意想不到的成效。生活的不公平确实让人不愉快，但这是一个事情。许多人所犯的一个错误就是：他们总是为自己和别人感到遗憾，认为生活应该是公平的，或者终有一天会是公平的，所以他们面临失败的时候，就会颓废，认为生活没有了希望。

 

其实，生活即不会完全不公平，也不会完全公平，这种现象现在是如此，在将来也是如此。按照统计学的原理，现实生活出现不公平和出现公平的几率是一样的。承认生活并不公平这个事实，可以激励我们去尽己所能，而不再自我伤感。事情本身就是不完美的，生活的意义并不在于此，承认这个事实，我们就不会让自己不再为他人遗憾。同时，承认现实生活的公平，会使我们充满信心地去生活、去奋斗！完全没有必要去伤感生活对你的不公平，因为同样的，生活有时候对你是最公平的！

 

低调者承认生活并不公平，但是并不意味他们不尽己所能去改善生活，去改变整个世界；恰恰相反，他们更努力去这样做。当人们没有意识到或不承认生活并不公平时，往往怜悯他人也怜悯自己，而怜悯自然是一种于事无补的失败主义情绪。但当他真正意识到生活并不公平时，就会对他人也对自己怀有同情，而同情是一种由衷的情感，所到之处都会散发出充满爱意的仁慈。当他发现自己在思考世界上的种种不公正时，可要提醒自己这一基本的事实。他或许会惊奇地发现它会将你从自我怜悯中拉出来，采取一些具有积极意义的行动。

 

低调者承认生活是不平等的客观事实，并不意味着是一切颓废的开始，正因为接受了这个事实，我们才能放平心态，找到属于自己的人生定位，谋划我们的人生，实现我们的理想！

 

第6节：低调不是悲观

 

低调者会告诉你，他们只是“脚踏实地”。他们知道，人生是十分艰苦的，成功并不是举手之劳。低调的人拥有这样的心态：我们永远不可能一帆风顺地完成所有的事情，我们总是会遇到困难，我们不是完美的人，总是会出现错误，正是因为他们预见到事情发展的曲折性，预计到所有的事情都可能会出差错，所以，在事情出现问题的时候，他们根本就不会失望。低调的人，就是这样一种人。

 

低调的人都明白，没人握有未卜先知的水晶球，没人可以正确地预测未来，所以，他们总是对未来采取谨慎的态度。同时，在这个前提下，他们知道许多事情不会奏效，低调的人相信，由于没有人真的晓得会发生什么事，所以，还是应该乐观一点，凡事往好的方面想，人生才会比较愉快，比较快乐。

 

正因为这样，低调的人比一般人经历更少的失望。原因很简单：因为他们永远知道如何避免失败。低调的人不会用种种负面的假设去证明自己的正确。“社会太不公正”，“我总是吃亏”，“我处处碰壁”，他们很乐意承认自己的错误，因为这些错误，常常都是在他们预计之中的。同时，他们也不是盲目的乐观，他们的乐观是建立在对未来有一个理性分析之上的。那些盲目乐观的人就像是驼鸟，根本就不了解人生的现实。

 

悲观的人把自己所有的精力都用在解释“人生是痛苦的”这个命题上面。他们对生活十分挑剔，尽管是他们自己创造了自己的生活，但是他们从来不承认这一点，当他们遇到挫折的时候，他们总是把所有的问题都归结到外在的原因中去。相反，低调的人不喜欢吹毛求疵，挑剔问题，他们的精力用在认真、塌实地做事上了，因为低调的人早就对负面与局限有了清醒的认识。他们不会悲观，因为他们永远具有坚韧的精神，早就做好了最坏的打算！

 

低调的人相信，“机会不仅仅只有一次”，因为他们看到了事物的真相。这个信念使低调的人永远乐观。低调的人相信，我们应该接受这个限制。在他看来，到处都是机会。无数的事情需要改进，因此机会是源源不断。所以他们知道等待、忍耐，不会把所有的希望寄托在一件事情上面！这样的人永远不会悲观，因为他知道，即使错过了一个机会，仍然会有下一个机会等待自己，问题就在于自己应该如何去把握这个机会！

 

要是你相信机会只有一次，那么，你可能会轻率地接受似乎是一个机会的事情———一份你并不喜欢的工作，一个与你气质不和的妻子。你不但没有用智慧做明智的抉择，反而做出很愚蠢的反应。这不仅仅是一个单方面的损失，因为从另一方面说来，你可能会因为自己的选择而错过另外更好的机会。如果你坚信机会会有很多，你再进行自己选择的时候就会更加理智，更加从容，当你遇到新的机会的时候，你更容易把握。其实，到处都是机会，问题的关键就在于，你是否会发现机会！

 

很多人都认为自己是生活的失败者，他们认为世界给了他们不公平的待遇。他们责备他们身外的世界和境况，责备他们的生活环境。其实，他们之所以得出这样的结论，完全是因为他们都有一种不良的心态———悲观。正是由于这种心态，才阻碍了他们的成功。

 

低调者认为，世事随时会有转变，都可能否极泰来，当他面对难题时，他会期待能拨云见日，并能乐观对待，事情最后终将如他所愿，他的心中常能存有光明的远景，即使身陷困境，也能以愉悦、创造性的态度走出困境，迎向光明。低调者的这种心态力量，使他意志坚强，他相信自己，他了解自己的能力，根本不畏惧困难，相信自己能永远立于不败之地。他会从所发生的一切事情中掌握对自己最有利的结果。

 

第7节：低调不是懦弱

 

低调的人，显得老实厚道，柔弱退让，但是却常常给人一种懦弱的感觉。其实，低调绝不是懦弱的标志，却是聪明持久的象征。

如今，低调成了“无用”的别名，成了“懦弱”的标志。为了不被别人看成无用的废物，大家就去投机取巧；为了不被人看成是懦弱的笨蛋，大家就去逞能斗强，人人都大唱高调。

 

我们生活的这个世界，到处充满了机巧、险诈、说谎、欺骗、逞能、阴谋、斗争，而老实、忠厚、善良、退让、柔弱等美德都逃得无影无踪了。彼此逞能，暗算代替了友情；彼此都以为自己聪明，所以，彼此都愚蠢；彼此都想占对方的便宜，所以,到头来大家都挖了自己的墙脚。

 

其实，低调绝不是无用，不等于懦弱，相反，低调才能成就大事，才能保全自己，战胜他人。我们来听一听老子与商容的一段对话。

商容是殷商时期的一位贵族，也是当时一位很有学问的人，老子就曾从他那求过学。当他生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗？”

 

商容说：“我的思想你已完全掌握了，现在我只想问你：人们经过自己的故乡时要下车步行，你知道这是为什么吗？”

老子回答说：“我想这大概是表示，人们没有忘记故乡水土的养育之恩吧。”

商容又问道：“走过高大葱翠的古树之下，人们总要低头恭谨而行，你知道其中的原因吗？”

老子回答说：“也许是大家仰慕它顽强生命的缘故吧。”

商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”

老子大惑不解地说：“当然还在。”

商容又问道：“那么我的牙齿还在吗？”

老子说：“已全部掉光了。”

商容目不转睛地注视着老子，说：“你明白这是什么道理吗？”

老子沉思了一会儿说：“我想这是刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却是能长存不坏吧？”

商容满意地笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的道理已全部包含在这三件事之中了。”

低调就是一种显示为柔弱，但是比刚强更有力的策略。

 

第8节：低调是宽容

 

低调本身就是一种宽容！因为低调者首先放弃了显耀自己，不愿意将自己强过别人的一面表现出来，这是对其他人的一种尊重，对不如自己的人的一种理解。低调避免了无数的冲突和纠纷，低调的人从不和别人斤斤计较，不和别人争强斗胜。

 

首先，他知道，自己已经取得的成功并非是太了不起的事情，其他人没有取得成功，也并不意味着能力上的缺陷。所以，他可以很平静地对待自己的成功，不会把它作为凌驾于别人之上的资本。

 

其次，低调的人知道，自己的利益并不是那么重要的事情，自己并不是那种不能被其他人“欺负”的人，世界上的现实就是：永远都有人吃亏，有人占便宜，即使轮到了自己，也是可以接受的。

 

最后，低调的人相信：给别人让一条路，就是给自己留一条路。只有双赢才是最重要的，所以他永远都在促进双赢的产生！

这实际上就是宽容。雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容就是这种胸怀，它能够包容人世间所有的喜怒哀乐，它是一种最高的人生境界。宽容就是一种深刻的洞察力，它知道世界上的任何人或事情不会尽善尽美。所有的完美都是相对而言的，完美的下面，是矛盾和苦恼，这也是低调者对世界的基本判断。低调的人不羡慕人家，不苛求自己，他用宽容的眼光看世界，结果使事业、家庭和友谊更加稳固和长久。低调的人最懂得宽容。他们对同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”根本不在意，他们知道冷静、忍耐、谅解最重要。有句名言说得好：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，自然就是海阔天空！

 

低调的人懂得忘却的奥妙。既然每一个人都会经历痛苦，既然所有的人都不会那么顺利、完美地度过一生，所以对待痛苦，最好还是忘却为好。如果总是去揭那些伤疤，就会导致新的创伤，结果会使旧痕新伤都难以愈合。低调的人知道，时间是最好的止痛剂，时间可以冲淡一切痛苦，只有学会忘却，生活才有意义。美国总统杜鲁门有一个习惯，他总是记得关自己身后的门。有人问他，是否一生都是如此，杜鲁门回答说：“是的，我一生都记得关我身后的门。当一件事情结束之后，我就需要把后门关上，让过去的成为过去。”杜鲁门的话蕴涵着一个道理：当事情过去之后，我们应该记得忘却它，不要总是记挂在心上，如果这件事情给你带来的是痛苦，那更应该懂得忘却！因为上面我们所说的原因，所以，低调的人总是十分潇洒。正所谓“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”他们对事情的结果并不太在意，总是坚信“天无绝人之路”，所以，他们抗打击的能力也是最强的。

 

宽厚待人，容纳别人，无论对于你的事业还是你的个人生活，都是十分重要的。在完成自己事业的过程中，宽厚地对待别人，会使你增加许多的朋友，减少许多的敌人。在个人生活中，容纳别人不仅会使你的家庭幸福美满，而且也使你处在一种愉快的状态之中。如果你事事都是斤斤计较、患得患失，那你肯定很累。

 

俗语说：“忍一时之气，免百日之忧”。虽然听起来比较世故，但是，这确实是不易的真理。其实，人世间多少憾事、多少不幸、多少悲剧、多少恐怖都是因为人与人之间争强斗胜、不能相互宽容而发生。法国著名的作家房龙曾经写过一本著名的作品《宽容》，将宽容的含义阐释得淋漓尽致。人们如果冷静了、明智了、宽容了，世间就不会发生太多的悲剧，不会出现太多的恐怖。低调的人懂得退让，因为忍耐能带来幸福。很多时候，两强相遇，狭路相逢，双方如果能够明智地各退一步，那么，大家都有条生路。

 

低调的人懂得主动适应对方，而不是总是要别人来适应自己。我们每个人，在自己所接触的人中，必然会有与自己合得来和合不来两种类型的人。若是在学生时代，可以避免与自己性格不合的人交往，但是在企业里，绝不能那样做。与上司、同事相处，如果自己不能积极主动地努力适应对方的性格特点，工作就不可能顺利进行。

 

在人际关系上经常出问题的人中，多数人都是放弃了这样的努力，没能积极主动地去适应别人的性格特点。自己不做出让步，去努力适应别人，却一味地批评别人，这样就不可能与别人建立良好的人际关系。与合得来的人能建立起良好的人际关系，谁都能做到。可是，如果是性格合不来的或自己讨厌的，也应该努力适应他们，并和他们建立起良好的人际关系，这才可以说是一个出色成功的“外交家”。

 

在我们这个世界上，每年都有成千上万的人因为不愿意适应别人，只是从自己的情绪出发，结果付出了高昂的代价，因为不能够忍耐，最后毁了自己的前程，因为一时的冲动，结束了自己宝贵的生命。所以，我们每个人都应该理智、冷静，遇事要三思而后言，三思而后行。在采取某种重大行动之前，必须反复告诫自己不要感情用事！

 

感情用事，常常是不会有好结果的。所有的人都应该清醒地认识自己，没有我们，太阳和地球照样转动，世界照样继续发展，实际上，没有任何人是必不可少的，既然是这样，为什么你要把自己看得那么高，一定要求别人来迎合你，顾及你的利益，而不愿意去适应别人，为别人考虑一下呢？再者，即使你的利益受到损害，其实也不是什么天大的事情，你为什么一定要觉得自己是完全不可侵犯的呢？再者，每一个人都不是时时处处正确的。须知合理的、适当的、理智的让步，必将有助于矛盾的消除和事情的解决。

 

其实，在和他人的交往中，无论性格是否合得来，无论你是喜欢还是讨厌对方，都必须齐心协力工作，这是低调者的原则。低调者如果觉得对方不好应付，他不会让这个阶段发展成个人感情的好恶阶段。低调者总是注意与合不来的人沟通和交流。

 

所有最后你不愿意交往的人，最开始的时候都不过仅仅是一种感觉。你可能觉得与对方合不来，然后就发展成为回避对方，最后的结果就是彼此之间的关系越来越疏远，永远也得不到好转。所以，当你觉得与对方合不来的时候，更需要与对方交流，主动去了解对方。只有增进彼此的了解，才可能消除误会和偏见。

 

低调者的主动适应，反映在他们总是改变自己的着眼点上，他们总是试图发现别人的优点和长处，而不是别人的弱点和短处。在低调者看来，优点和缺点往往是相对的。正因为是相对的，所以你可以通过不同的标准来判断一个人某种性格的好坏。比如说，过于斤斤计较的人，你如果换一种标准，也可以说他是一个细心的人。正是由于低调者的这种适应别人的心态，他们总是把对方优点和缺点看成是不固定的，而是相对的，随着你判断标准的变化，缺点可以变成优点。他总是在试着改变自己的视点和着眼点，所以，他永远都保持一种宽容！

 

低调者永远不会为难他人。在这个世界上，有许多不幸的事都是由于人们之间缺乏包容心而引发的。在人类的历史上，这种因为人与人之间不能包容而导致的悲剧比比皆是，这和愚昧是没有区别的。对于野蛮人来说，他们就总是无法容忍与自己的意见不一致的观点，暴徒也是如此。

 

所有的人都需要宽容，因为每个人都会有做错事的时候，遇到有求于人的时候，既然你知道这一点，当别人做错事情的时候，即使牵涉到了你的利益，你也应该换个角度去看问题。

 

你永远要知道：能不苛责的时候就不要苛责，多给人台阶下，多放人过关。低调者待人处世的原则只有一个———宽容。

 

第9节：低调是正确地认识自己

 

“认识你自己”这是古希腊著名哲学家苏格拉底的一句名言。人不仅能意识到周围世界客观事物的存在，而且也能意识到自己的心理和行为，把自己的意图和体验、思想和感觉报告给自己，调节自己，控制和完善自己，根据自身的需要和社会的需要自觉地调节自己的行为。人的这种意识和自我意识功能表明，人是能够认识自己的。同时，正确地认识自己，对于心灵的健康是十分有益的。因为只有认识自己，才能够给自己有一个正确的定位，给自己设置正确可行的目标，让自己能够正确对待挫折和困难。从人格上来说，只有认识自己的人，才知道什么是应该做的，什么是不应该做的，也就是说，具有“自我意识”。

 

然而，认识自己并非易事，人的自我意识是有一个发展和完善过程的。许多人在走向独立生活，自我意识大大增强的时候，却常常表现出某些偏见。我们平时经常听人说：“我对自己最清楚！”其实，讲这些话的人中间某些人对自己并未真正地了解，他们对自己的各种才能、学识等等，没有一个正确的估计，要么估计得过高，要么估计得过低。

 

对自己没有正确的认识，无论是估计过高还是估计过低，都是有害于自身发展的。对自己估计过高的人，一般来说往往自尊心过强，自尊心本来是一种可贵的心理品质，它能激发人的进取精神，自觉维护应有的荣誉和人格。但是，自尊心太强，则会衍变成一种有害心身健康的坏毛病。这种人的表现就是用自己的优点去比别人的缺点，最终的结果就是，他永远觉得别人比自己差，老子天下第一。而一旦出现别人超过自己的情况时，他就会很生气，容易产生嫉妒。只要是别人幸福，他就认为是自己的不幸，而一旦自己不幸，他就会认为是别人妨碍了他，在他看来，他永远应该是最幸福的，最优秀的，任何人都不能比他强，一旦出现这种情况，他就会觉得不快。这样的人是无法适应环境的，他总是处于沮丧、牢骚满腹的状态，这种人说是一种变态，也不为过。

 

美国总统富兰克林在早年的时候十分自负。有一天，一个朋友劝告他说：“富兰克林，像你这样是不行的，当别人与你的意见不同时，你总是表现得自以为是。这样会使人觉得难堪，以致别人不会听你的意见。如果你总是好像无所不知、无所不晓，别人对你无话可讲了。你以这种态度来和别人交往，不虚心听取别人的见解，这样对你自己根本没有任何好处。你从别人那儿根本学不到一点东西，但是实际上你现在所知道的却很有限。”

 

这番话使富兰克林受到了极大打击，也改变了他的一生，从此之后，他决心抛弃自己的骄傲，重新认识自己。后来，他成了一个了不起的人物了———许多人都喜欢他。他不仅为当代人做了许多具有建设性的工作，而且对后代也有很大的影响。

 

低调的人之所以低调，其实来自于他对自己一种正确的认识。他的低调，决定了他的冷静。在低调者看来，骄傲是很荒谬的事情，因为无论自己过去做了什么事情，都不重要，自己将要做的事，比已经做了的事总是要重要得多。过去的价值，仅仅就在于它能帮助自己将来做什么。所以，低调者永远不会傲慢、自负，因为他没有傲慢和自负的理由。他总是很谨慎地看待自己的成就和能力，他总是可以事先预计到问题的严重性，他总是明白，自己取得的成功，其中有多少成分是属于自己的，有多少成分来自于别人的帮助，来自于运气。他知道，自己的成功，离不开这一切外在的条件，自己仅仅是其中的一个因素而已。所以，他不会把自己无限地夸大。

 

同时，低调者也不会对自己估计过低。对自己估计过低的人，容易产生自卑心理。我们总是赞扬谦虚和谨慎，赞扬虚怀若谷，但是我们必须明白，谦虚和谨慎与自卑完全是两个概念，前者是一种美德，后者则是一种心理扭曲。前者会激励自己不断进步，因为承认自己的不足，他就更容易走向勤奋，更加努力。后者却是在任何时候都觉得自己不行，他担心的事情太多了：长得矮、太胖或太瘦，自己不健康，担心患癌症；在工作上甘居中游、下游，没有进取心，没有信心。这样最终导致的结果就是碌碌无为。

 

低调者能够客观地评价自己，正确地进行自我分析，对自己的能力有清醒认识。一方面，低调者清楚地认识自己的能力，所以，他不会盲目地去做自己所不能做到的事情。同时，低调者又已经成功地摆脱了对自身能力的怀疑，他对自己的能力范围之内的事情，不管遇到什么困难，都会坚信自己一定能成功，因此，最终他也一定能成功。

 

在面对人生重大抉择的时候，低调者首先强调的就是正确地认识自己。许多人考虑得更多的是“我想干什么”而很少认真仔细地分析自己、认识自己，客观地考虑目前“我能干什么”等，所以往往会使自己陷入误区。陷入误区是很可怕的一件事情，一方面，由于自己缺乏正确的自我认识，他总是对自己有过高的要求，因为要求过高，所以更容易导致失败，而这种失败又会加剧自身认识的错误，这样周而复始，恶性循环，最终的结果就是在误区中间越陷越深。

 

低调的人对自己有什么能力有个明确的认识，就可以在抉择中找到自己最合适的点。他制定的目标永远是最合适自己的，不仅仅是适合自己的能力，而且是适合当时的条件。所以很容易取得成功，这样会更加加深他对自己的认识，一切就走入了一种良性的循环！

 

第10节：保持你的低调

 

低调的核心，就是用平常心去做事。以平常心待事，说起来容易做起来难，比如，你被朋友鼓动一起去炒股，到最后，他买的股票一路上涨，而你的则狂跌，所有的本金全被套牢。比如，你嫁了大学里全班最帅的小伙子，当时得到了所有女同学的艳羡，但几年之后的同学聚会上，你发现自己的丈夫是男同学中挣钱最少的一位。比如，你特好强，努力工作，经济独立，从不花男友的钱，但男友觉得你不在乎他，放弃你，反而去找了一位容貌才智都不如你的女子，只因她柔顺。出现上述情况时，你还能保持平常心吗？平常心，不一定非得是成功人士的境界，我们平凡人的人生，也会有得意、失落、成功、失败，也会有属于自己的辉煌和挫折。而我们的情绪和心境，会随之起起落落，一下子迷茫无助，一下子又柳暗花明，一下子前途无量，一下子又万丈深渊。其实，所有的这一切都是组成完整人生必不可少的内容，有大起就会有大落，太平顺就难免乏味。老一辈人说的好：“所有人的加减乘除，最后得分是一样的。”以平常心待事———不攀比、不虚荣，沿着自己期望的目标，一步一个脚印地往前走，心平气和而不浮躁，这就是低调。

 

保持低调是很难的，因为它意味着，你需要保持一种“平常心”。有句古话叫做“平常心是道”，这是禅宗大师的一句名言。他说：“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心就是没有矫饰的自然生活。如果着意追逐，有心造作，反而会丧失平常心的和谐和平衡。为什么世人不能享受人生的美好时节？因为我们心中有事，而且有太多的闲事悬挂在心头：我们操心社会地位不够显赫，事业不够亨通发达，待遇不够优厚，夫妻生活不够融洽，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心……我们的肚里填满了名闻利养，心中充塞了财势情欲，再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此春天的百花开得再绚丽，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何宜人，和我有何关联？我们如果能以平常心去面对日常生活中横逆困顿、人我关系上的矛盾纠缠，一定能享受到“富贵银千树，风流玉一蓑”的风趣。

 

古话说：“白云出岫本无心；流水下滩非有意。”人生能有多大的事呢？来如风雨，去似微尘，对于人生来说，最舒服的就是“顺其自然”，最快乐的就是“自然而然”，在“顺”的过程中，养成低调的风格！老是高昂着头，脖子容易酸；总是低头做人，背容易驼。这两种姿势都是比较难拿的，事实上，我们需要有韧性，人是脆弱的，但是同时也是灵巧的，在这样的张力中生存，才能真正地使人处在最合适的位置。