第十讲 日课选用要旨(一)
造葬日课选择之法，无非是根据山家之地利和值事人之人和，再去考虑天时而已。天时者，年、月、日、时是也，也就是说要去寻找最为有利于山与人的天时，而天时的表达方法是年、月、日、时四柱。择日学上的四柱就是我们所讲的日课。如何选择好日课的四柱？这是造葬日课的核心问题。现将日课造择要旨筒述如下：
第一节 日课选用概要
日课之中，以年为君，月为相，日为司，时为吏者。我们根据造命择吉的“补龙、扶山、相主” 三大原则，使所选的四柱干支纯粹，合成格局，使君相德合，司吏守法，这是天时择吉之法也。
年为君主，是天时的最高统治者，所以选择之课的其余三柱切忌冲动太岁，有谁想在“太岁头上动土”呢。
月为相辅，也能主宰一方，所管治之方即环境是也，所以要选其当旺得令之时，以补龙扶山，又能相主命的月份，即必须选择龙、山、主命旺相之月，如因特殊情况需制煞竖（修）造和安葬等用事的，也必须要选用大凶恶煞的休囚死之月和或是制化后方可权用。
日为郡长县令，也称司命，年、月君臣之“施德纲领”，是要靠日、时的承领、宣化和使用，即年月上级的路线、方针再正确，还得靠日时来贯彻执行。如果沒有执行和应用的文件瓒，便成了“一纸空文”，在具体的应用过程中，值日使者（日柱干支）更负有不可推卸的“直接责任”，因此，日之吉凶，比起年月来说尤其受到人们的关注，选用日柱之法，要以日干为主，日支为辅，即是重干而轻支，所以用事择吉所选之日于必须要旺相，切忌休囚死元气。如果所选日干不得令，则要选用比（劫）的天干帮扶，助强日干，或者选用日于的印绶生身，使日干弱中反旺亦吉。日支要选取与月建相生、相合，不犯冲刑则吉。
时辰是一般的官吏，它是为日子服务的，即是为郡长县令（司命）的助，同此，不能抛开日子而盲目选用，时辰的选取有如下两种方法：（1）选取与日干支同类五行干支（2）选取日干的禄马贵的时辰。
至于日辰上的神煞吉凶就不必去过于拘泥，即如果日课的年月日三柱选得好，时柱上的神煞吉凶作用不明显，只要其支与日柱的干支同类或是日干的禄马贵人时就算是合格的时辰，不必因时辰的神煞吉凶去影响日课的整体作用，从而错过吉日的选用。当然，能选择一个时辰既是日柱干支的同类和是日柱的禄马贵人，又是大吉神临时，定是一个纯之又纯的大吉之课。
总之，四柱的选择，切忌地支相冲。冲太岁为大凶之课，冲龙神，冲山神，冲值事者（主命）也属大凶之课。
所以，我们不能抛开“补龙、扶山、相主” 三大原则。我们可以把运用“补龙、扶山、相主” 去选择出来的日课称之为五行日课的“体”，再“追加”年月日时之紫白吉星照临山向，又得四柱禄、马、贵人到山到向的日课称之为五行日课的“用”。如果能“体用”兼顾，“体用”皆吉之课乃为上上吉之课。但是，有一点必须告诉读者的是，“体”是日课的“经济基础”，“用”是体的“上层建筑”，先有“体”而后有“用”，“用”只是在“体”的基础上才予以考虑的，不能抛开“体”而不管。因此只顾短暂的“用（享用）” 而失大“体（体统）”的作法，是一种典型的弃本逐末行为，这种选择方式是不可取的。
第二节 日课用年要旨
年，是君主，是太岁，所用之年，则是流年太岁也。太岁，最宜与龙、山坐向、主命，三合、六合和禄马贵人年份，才是最为大利之年，否则是一般次吉之年。
太岁，最忌岁破，因为与太岁皇上作对，是以助臣犯君主，视为在“欺君之罪”，最为大凶。笔者检索古课，尤其是杨、曾、廖、赖等名家之课中从不使用“岁破”之课。此外，用年之法，还忌戊己都天、五黄、阴府、三煞等凶煞。用年要旨原则：（1）一定要选山家大利之年（2）太岁叠吉则吉，叠凶则凶（3）年大煞，避忌之，中煞制服之，小煞化用之。但是，凶煞的制化，需要得当得法，方能得宜，如果不得法者，不如不用还安全稳妥。
第三节 日课用月要旨
月，是年的相辅，是提纲。因此，用月既要得山家大利之年，又要宜合山家大利之月，生月，旺月者已是得令之月为大利，但是，墓库之月也应纳入旺月看才对，此因为三合补山的缘故。
五行生旺各有所司。旺月者，木山旺于春天，火山旺于夏天，金山旺于秋天，水山旺于冬天，土山旺于四季。相月也属吉月，木山相于冬天，火山相于春天，水山相于秋天，金山相于四季土月，各取五行旺相之时为用，如能遇上三奇、三德、六秀、紫白和岁命禄马贵人加临，皆为上吉之月。如果是大凶之煞所占之方，所占之月不用为佳。如果是修方装饰等制煞必依本凶煞处于休囚之月较为安全。
（未完，续下节）
（原创作者3347）
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