田忠国
在“玄空风水堂”一文中我们曾经说过，“玄空风水”源于“太玄经”、“奇门遁甲”和“皇极经世”，所以，“玄空风水”的动态判断，也与以上三种东西类似，但又有所不同。不同的原因在于，前面所说的方法是对空间的模拟，而“玄空风水”却依据定宅时间、立向和周围环境而做出的推断。也就是说，模拟空间变成实际空间之后，实际空间就成了推论风水吉凶的主要依据。
何谓定宅呢？以某年的房子或楼房封顶时间，为定宅。另一种定宅方法，是在盖房子前拉线，立向后为定宅（但需要在某个元运段内盖好房子）。如果盖房子没立向，则需要拉线确定房子为何向，再根据盖房子时间飞九星，予以推断。何谓周围环境呢？就是山、水，或新起的建筑物，看在二十四向中的何方位置，按山向盘飞星，视其阴阳，顺推或逆布，审其对本宅的影响。
需要注意的是，判断日期需要配合流年九星，与山向飞星合断。
其口诀是：“生入克入为旺，生出克出为衰。”这是什么意思呢？以某山向飞星为主，以流年为飞星为客，如客克主为克入，余类推。另外，不论山向飞星，还是流年飞星，全入中五。但是，山向飞星分阴分阳，依次轮之，而流年飞星只有顺飞，没有逆布。
“玄空风水”最关键的问题是，动态制衡、轮替有序、阴阳交融。掌握了这三大要点，就基本上掌握了风水的要领。但什么是阴阳交融呢？用现在的话说，叫和谐。而和谐的核心，一是平等、互不相损。二是基于平等与互不相损，就是制衡。只有有效制衡，才可以互不相损。三是制衡需要一个机枢，那么，在风水中，这个机枢就是中五。
中五，也叫立极处。立极即是立中之谓。
但为什么在风水中要立中呢？一个最主要的原因，在古人的思想中，物物一太极。而太极，就是万物生成之源。有了这个中，再按照风水动态制衡原理，飞布九星，就形成了一个闭环系统。需要注意的是，闭环，也意味着发散。有人认为，闭环就不应该发散，但如果如此，就不是“玄空风水”了。
“玄空风水”的奇妙之处在于，立中之后，就可以把周围环境，不论远近，都可以用九星包含进去。当然，按照“玄空风水”的说法，人看不到，虽然存在也视为不存在。
当然，不论是“玄空风水”还是其它“易经”类的东西，都是一种数字哲学，并通过数字哲学的规律模型，给出某种事物某种结论。
其实，这种模型式的数字哲学，完全可以换成今天的语言表达：价值选择，价值管理能力，支持或反对比率，以及不同力量的对比分析等等。然后综合分析，给出一种未来的明确的概率答案。当然，过去的方法均为模拟数字比率，这样人们便称为封建迷信，而今天的调查数据比率，因为有设计者的主观倾向，过滤掉了综合比率，而古代的数字哲学，或许经过千百年的实践，过滤掉了人的主观参与，仅仅剩下离开主观，独立存在的数字模型，比之现代的科学预测法，更为准确得多。
抚去古文化的尘垢，人们一定发现古人闪光的智慧。
当奴颜卑膝成为位置和金钱的通行证时，我是一个贫穷的高贵者。因为，在一个据说知识与创新的时代，道德与良知成为卑劣者攻击谩骂的对象，我只能用智慧固守着道德、良知和一方纯净的心灵天空，忧思一边羁旅于未来的岁月，一边与卑鄙者抗衡。有时，静观孤寂的声音，在四周如绚丽的彩虹般妙曼起舞。
田忠国
我为什么学风水？
在一个视卑鄙、丑恶为伟大的时代，作为一个下井工，能在下井之余，躲到一个安全的一点的地方，读书或者思考，保持一点作为人的良知，或者，静观一些人气全无，动物性十足的专家学者丑陋的精神舞蹈，痛苦而又孤寂的度日。有时，痛苦得几乎活不下去的时候，便拿来据朋友说谁也读不懂得书读。难懂，才可以激发人的忘我，沉醉于无人无我的羁旅中。
什么叫玄空风水？
一种由“皇极经世”、“飞盘奇门”和“太玄经”组合而成的古代地理预测术，叫玄空风水。如果不通晓“皇极经世”、“飞盘奇门”和“太玄经”的数字基模，一般而言是很难读懂的，既便读懂，也很难窥得动态制衡与动态制胜的数字基模的系统原理。所以，如果想深知玄空风水这一古文化的玫宝，最好先搞清楚“皇极经世”、“飞盘奇门”和“太玄经”的数字基模。
三元九运是玄空风水的数字根源
一元六十年，三元共一百八十年。一运二十年，一百八十年共分九运。皇帝元年起甲子，一、四、七依次顺轮。
玄空风水是一本什么样的书？
简单的说，玄空风水是一本讲动态物质场的书。它通过数字模拟的方式，揭示环境之动态物质场的动态变化规律。需要提请各位注意的是，它不仅以客观环境和九星飞布演示动态物质场的场变化，而且还把人心，即人的意识，作为物质场的一部分。古人是把人类意识活动也作为物质看待的。有人说古人愚昧，迷信，但从古人对人类意识的态度上看，迷信愚昧的到是今人。
什么叫物质场？
在某一自然环境中，由不同物质构成的场，我称之为物质场。由此可知，每个人都处于动态变化的物质场中，包括人心。由于不为人知的物质对人的心理、精神等方面的影响，给人带来某种令人困惑的命运变化。
我所知道明确以物质场谈论问题的书
一般认为，“皇帝内经”是一本中医书，是中医的鼻祖。语言之精美绝伦不说，单就其古朴的辨证思想，就足够今人沉思冥想三年五载的。更令人拍案称奇的是，医圣孙思邈，竟然用“奇门遁甲”解释如何行针疗药，可惜今人自作聪明，竟然将其高论，尽皆删掉。
但原书丢失，不知此生还有与原书一见之缘乎。
田忠国
指南针，古称罗盘。罗盘有两大类，一类用于军事与航海，或做简单的方向判断之作，另一类为风水罗盘。风水罗盘中又有杨盘与蒋盘之别。一般情况，玄空风水用蒋盘，不用杨盘。据书载，杨盘为杨荺菘所创，蒋盘为蒋平阶独家所制。
风水罗盘上有看得出来的东西，也有看不出来的玄机，因为，看不出来的原因在于，隐含的飞星是动态的，故而无法在罗盘上体现。能够体现的，就是九宫八卦，而这也称之为元旦盘。如果用现代语言说，元旦盘表达的是静态的物质场，而九宫飞星则是动态的物质场。
由此可知，元旦盘为飞星之根，没有元旦盘，也就无从飞星。
什么是九宫呢？
1、2、3、4、5、6、7、8、9，九个数字，分布九个位置，纵横相加，都是十五。九宫依被前所称为洛书。在古人眼中，这九个数字，从哲学意义上已经囊括了宇宙中的万事万物，即具有哲学意义，又具有模拟的物质意义，而且具有数字基模的意义。
比如，其数八，在先天卦中为坤，后天卦中为艮。而坤，又为零。故“皇极书”中有云：“坤为零，又为无极数。”所谓无极数，就是数字最大、大到无限的数字。如果按现代思维，是无法理解这种说法的，所以，人们如果想读懂古代的数字哲学，就必须放弃现代思维方法。有人可能问，零怎么可能为无限大的数字呢？要回答这个问题，需要从古人的数字哲学观上谈起。
在古人看来，一切数字均生于零，也即坤，初生一阳，为地雷复。所以，零既为无极数。
邵子曾说，一年即一昼夜，一秒亦为一昼夜。前者早就得到了证实，后者虽未得到证实，但宇宙中确实存在秒度空间也未必是瞎想。因为，浩翰的宇宙空间，人类现在能够到达的地方毕竟少之又少。
通过以上简介，人们可以发现，我国古代的数字哲学是动态互换的，而物质属于，也因数字互换而动态改变。
既便是静态的九宫，也是如此。
我一直认为，古代的数字哲学，并非如现代人理解的那么简单。记得在1986年，
因此，
谈罗盘就不能不谈立极。立极，也叫立中，所谓立中，以某个点为中心的意思。由此可知，古人所说的中，与今人所理解的中是完全不同的。因为，在古人看来，中是由选点所决定的。写到此处，我不由得想起了国家管理，并想起毛泽东主席的立国思想，人民当家作主和相对动态均衡的经济发展模式。前者，需要民众发挥出对国家政治经济的选择、决定和管理权，保障经济权益不受欺害，后者则是前者的基础，而人民民主专政，则是以人民当家作主和相对动态均衡的经济发展模式为立中之点，维护者就应该受到鼓励，破坏者就应该受到惩罚。
当然，这是题外话，不提。
但我很希望为政者能够理解数字哲学中的立中之含义。因为，为政者执中乃万世不二之法门也。从罗盘上说，任何选中的一点，都是中，而作为人类而言，每个人都立于中，也就是说，是独立的个人。因为独立，所以，个人是个自由的独立体。但是，个体的自由度过大，就会损害他人的自由，破坏社会关系，所以，这就需要制衡，使独立的个体之自由，不能损害他人之利益或自由。
其实，古人对个体与社会的自由，通过数字哲学早就有了明确的表达，只是后人恶意歪解正意而已。
田忠国
天地人三元，有阴有阳，此为立天根之本，飞星之凭据。什么叫天地人三元呢？罗盘中的二十四向，天地人三元各八，比如，壬子癸，丑艮寅，子为天元、癸为人元，丑为地元，依此类顺推。天地人三元中又阴阳相配，比如，在风水实用中，天元阳配天元阴，人元阳配人元阴，地元阳配地元阴，方为全美。
天地人三元，是一个完整的整体，犹如人的精神的不同层次，但其主体为天元。
人们在读书的时候，书上写了什么就是什么，不能融会贯通，令人遗憾。
其实，书的作者，只是按照他个人对天地人及世界万物的理解，给出自己的思索，而读书者，最重要的是在此基础上，有新的思索。如果没有新的思索，人类的某一层面的思想就静止了。这就是人们平时所说的思想僵化。但是，原来的思想只是你往前走的基点，是不可以否定的，否定了原来的基点，就不是思想解放问题了，而是个无知的问题了。
因为，在原基础思想上的新思索，是发展，更是积累，否定原来的思想基点，是归零。
此处的零，是指基础的灭寂。比如，在爱因斯坦看来，朱子的理学观点，心生万物的理学观点，是物质的本源。但他为什么那样看呢？走笔至此，我们就不能不考究朱子为什么说心生万物，而不说别的生万物。原来，在朱子看来，人类认识到什么物质，什么物质就在现实中存在了。而人类认识不到的物质，既便存在，也是白搭的，对人类来说是不起可用的作用的。
对人类起可用的物质，在朱子看来，才是物质。
故而，朱子说：“心生万物。”
我们再看人类的精神，比如，人类的天性是追求自由，但社会是一个群体，需要和谐相处才能共同发展，而和谐相处的基础是平等，也就是说，没有平等就没有真正意义上的自由。追求自由，是人类的天性，这一点没有异议，但是，在右翼看来，人类只有通过私有化才能获得完全的自由。其实，由私有化获得的自由，是强者自由食弱者的自由。因此，人类只能在绝对平等的前提下，才能获得人人的自由，而绝对平等的前提，是政治经济权利的绝对平等，这是基础，离开这个基础而谈平等，既没有平等，更没有自由。
由此可见，一，自由需要制约，也就是说任何人的自由都是有限的自由，而不是无限的自由，无限的自由只会弱肉强食。二，从人的精神层面来说，追求平等基础上的自由，为阳，追求弱肉强食的自由，为阴，对社会具有巨大的破坏作用，因此，需要文化理性和强制性制度予以限止。三，个人的制约，一是要有理性的自觉，如果一个社会失去理性的自觉时，就需要第二个措施的出现：强制。没有对自由的强制措施，就没有真正意义上的平等。
有人可能说，以上所言不是谈风水。其实，中国风水就是这么个东西，只有上升到文化的理性，才能窥得风水之壶奧。
当然，风水中的九星飞布，也全赖于天根之阴阳。而飞布九星，分析动态物质场，那又是另文待撰的事了。
田忠国
蒋平阶在“八宅天元赋”中曾说：“坐山立向，宅既不真，东西分宫，宫亦全谬。”字数不多，但却是通向玄空风水的关键。如果真懂了这十六个字，方能称得上真懂玄空风水，不懂这十六个字的真正意义，说明此人只是背会了玄空风水的文字而已。
与这十六个字密切相关的是：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”这是十四个字，比前者更少。我曾在烟台参加“易经”会议时，会了几个自称，外面也相传是中国风水大师级的人物，谈及这三十个字，个个显得无奈。他们各自说了半天，全然不得一丝要领。
大师们不懂玄空风水，还是玄空风水的大师，就令人倍感好笑了。
开会期间，与原中国科学院的研究员
随之，我们就聊起了立向问题。
什么叫立向呢？人面南背北一站，固定下来了，就是立向。如果面朝正南，就是子山午向，如果面东北背西南，就是坤山艮向。余皆类推。房子也一样，但比这复杂。
解决了立向问题，下一步就得解决九星飞布问题了。当然，这又是另文待写的话题。
田忠国
上一篇文章我们谈了立向问题，本文主要谈九星飞转。其实九星飞转并不难，因为它只有九个数字，1、2、3、4、5、6、7、8、9，9、8、7、6、5、4、3、2、1，很简单的。而这也是所谓的阳顺阴逆的根本所在。但是，就这么简单的九个数字，无数热爱风水的人，偏偏栽倒在这简单的九个数字上。由此可知，世界上的简单并不一定都简单。
九星飞转要经过这么几个步骤：
一，飞运盘。二，飞向盘。三，飞山盘。
为什么要经过这三个步骤呢？因为，三元九运是飞运盘的依据，运盘是飞山向盘的依据，也就是说，不知道三元九运，或者三元九运弄不正确，运盘就错了。运盘一错，整个风水就错断了。那么，怎么飞运盘呢？
一运一入中，二运二入中，三运三入中，依次顺轮，分布九宫。但是，山向盘就和运盘不一样了，因为，山向盘要分天地人三元中的阴阳，按阳顺阴逆的秩序飞布九宫。如果不分阴阳，那就错了。
说起阴阳，我们不妨回顾一下我在前文中说的“山上龙神不下水，水里龙神不上山”那句口诀。我为什么在此提醒各位回忆那个口诀呢？因为，山上飞星为阳顺飞必“下水”，相反，向星为阳顺飞必上山。山星下水，向星上山，叫“上山下水”格，风水中最凶的一种格局。那么，风水最吉的格局是什么样子的呢？山星归山，向星归水，最吉。
当然，这是说的坐上有山，向上有水的格局。如果地势相反，比如说坐上是水，向上是山，这种反格局就为大吉了。以上是从风水的角度谈风水的数字基模的。
但是，通过风水的这个数字基模，我们可以发现，“玄空风水”其实也是一部深奧的战略哲学书。和现代讲战略哲学不同的地方只是，现代的战略哲学，是以文字方式谈的，而“玄空风水”是以数字模型的方式谈的，前者一读就懂，但往往失去了战略哲学的真谛，后者让人看得一头雾水，但却直通战略哲学的壶奧，只是需要静观深悟而已。
“玄空风水”数字基模，除了内含“动态制衡”、“动态制胜”的动变规律外，还内含了“动态和谐律”。我为什么说其中内含了“动态和谐律”呢？“玄空风水”的数字模型告诉我们，动态和谐的前提是制约，而制约的前提是独立的个体一律平等，也就是说，以不损害其它个体的自由为最高原则。损害了别的个体的独立与自由，就是凶，因为，它打破了动态和谐律中的最高原则。从这个角度说，“玄空风水”又是一部讲现代民主与管理的书。
过去，我曾经写过一篇短文，叫“读书在人而不在书”，就明确指出，中国右翼的专家学者，特别是那些大学者，思维方法出了问题，所以，他们的文章总给人一种失去人类基本理性的疯狂感。其实，要解决他们的问题，一是要让民众有发言权，管管失去基本理性的右翼学者。二是要教教他们什么是人，什么是人的良知，知道了什么是人和人的良知，才能做下一步的工作。三是要教会他们“多元并列发散式系统闭环思维法”。学会了这个，再有人的良知，他们才配做学者。
我在网上常常看到大批右翼学者的文章，但给我强烈的感觉不是从他们的文章中得到了什么启发，而是看到他们精神上裸体如兽的疯狂。农村有言：“疯老自死。”
但问题是，他们是指导中国发展的主流人物啊。这样的话，我们这个得了自私之疯的国家，也会“疯老自死”啊。
国运，与风水有关。
田忠国
运盘、山向星分布九宫后，就可以对宅运做出基本的判断了。
九七同宫，丢官失职，八六相逢，文武昌隆，二逢五到，疾病之灾，三遇柱星，盗贼相攻，二在旺运，大儒名医，一四同位，定主科名，一与六白，官禄临门，九逢六白，儿有骂父之名，等等，等等。
需要注意的，口诀中的好事或孬事，其前提条件就是合乎或违背玄空规律。
当然，房子周边的地理环境复杂，四面八方，即可能有山，也可能有水。在这种情况下，要知山水吉凶，依然要用罗盘，看其位在何方。山星下水必损人，向星上山定损财。
除地理环境外，还要细审宅主人品。之所以要这样做的原因，就在于，人品决定周围人对他的态度，而社会环境的态度，也是动态物质场中重要的一个因素。由此可知，古人把人的意识，也视为物质，并做为物质场中重要的参考信息。
现在的人们，有的以为风水好，就可以率性所为了，比如，有人以为他的风水好，就随便贪捞，结果事与愿违。邵子认为天意是物质性的，所以，邵子有言：人心即天意。
现在的风
结果呢，大师到大师了，但离真大师还有十万八千里。
通过这些口诀，我们可以看出，数字组合不仅透出不同的组合具有不同的数字哲学意义，而且给人这样的提示，制衡不是相克，而是立极点下的九宫动态平衡，也就是动态和谐，才能发挥出系统整体的良好效应。因为，相克就有损，而且不仅对受克者有损，对克它者也同样有损。但如果有克呢，就得制杀。在风水中，克它者为杀。由此可知，制杀是为保持系统的动态和谐不得已而为之之举。
比如说，在阶级社会中，具有剥削阶级思想的阶层认为，剥削与压迫是他们的自由，违背了他们的这个自由规则，就是独裁专制，就必须坚决反对。但与之相对立的阶级，也就是人民大众，认为，剥削与压迫是不合理的，平等、正义和由人民大众创造的财富，不同的阶层间平等均衡的共享，才是合理的，一个社会有了这种合理，才有和谐社会。我国的立国思想认为，为保护人民大众的权利，一方面给予人民大众对政治经济制度的选择、决定和管理权，因为，毛泽东认为，人民大众没有对政治经济制度的选择、决定和管理权，就没有人民大众的一切，另一方面，毛泽东还认为，为了保护好人民大众的当家作主的权利，就必须实施人民民主专政（制杀），才能保持社会的动态和谐。
当然，毛泽东同时也发现，制杀不如化杀，所以，他明确提出，继续社会主义时期的思想文化革命，对内而言，防止无产阶级掌握政权后，蜕变为剥削阶级，对外，也就是具有剥削压迫思想的人而言，改造他们的世界观，使他们成为劳动人民中的一员，就是化杀。
由此可知，毛泽东思想来源于我国的传统文化，那种说毛泽东破坏传统的人，其实是对传统文化的无知。“无知者无畏”，攻击、污蔑毛泽东，也就成了无知无良者的专利。
但是，为政者应该明白，任何国家的立国思想，都是不允许挑战、解构的，因为，挑战、解构立国思想，就是挑战、解构国体。
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