【莲花结】
综合实力—欲望为动力—大道为源泉—仁爱为方法
一、“德”是人的综合实力。
“德”者，得也，即获得之意。人在多方面的获得和成就，总和起来便是“德”。所以说，“德”是成就的总和，是人们的综合实力。“德”作为人们的综合实力，包括五个方面的成就：1、力量；2、钱财；3、智慧；4、地位；5、自由。
吃饭，可以获得“力量”；工作，可以获得“钱财”；学习，可以获得“智慧”。用“力量、钱财和智慧”做工具，热爱大家可以获得“地位”，武装自己可以获得“自由”。
人的综合实力无论是大是小，都能使人生机勃勃，欣欣向荣，如鲜花之绚烂，似绿叶之静美。所以说，“德”之大小，代表人们生命力的大小。“德”有多大，人们的生命力便有多大。
子思曰：“小德川流，大德敦化。”
子思说：“人拥有小成就，便会像汹涌的河流，奔腾向前。人拥有大成就，便会像敦厚的高山，化育万物。”
二、“欲望”是成“德”之动力。
因为喜欢或者需要一件东西，所以产生追求或者占有之心，这就是欲望。也就是说，需要或者喜欢产生欲望，欲望的满足产生快乐，这就是人生的幸福。
“德”是人生最根本的需要。所以说，追求“德”是人生最正当的欲望。吃饭可以生长力量，但是没有饮食之欲的人，不会去吃饭，会饥渴而死。学习可以生长智慧，但是没有求知欲望的人，不会去学习，会一生愚昧。“德”是人们的生命力，但是没有追求“德”之欲望，人们会自甘堕落，失去出人头地的机会。所以说，“欲望”是成就“德”之动力。
子思曰：“至诚无息，不息则久。”
子思说：“拥有志在必得之诚心，才能具备生生不息之动力。拥有生生不息之动力，才能拥有天长地久之成就。”
燃烧着的欲望之火，便是志在必得之诚心。拥有志在必得之诚心，便会造就生生不息之动力。拥有生生不息之动力，人们便能说到做到，成就自己的综合实力——“德”。
三、“大道”是成“德”之源泉。
综合实力登峰造极，称为“至德”。大事业目标和成果的循环转化，称为“至道”。
子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”
子思说：“若是没有登峰造极的综合实力，便无法把事业目标，转化为事业成果。”
所以说，“德”是“道”之根据地。在事业目标和成果终而复始的转化中，会生产出永不枯竭的“力量、智慧和钱财”，形成综合实力——“德”。所以说，“大道”是“德”之源泉。
四、“仁爱”是成“德”之方法。
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“一个人综合实力强大，拥有多方面的成就，一定有人热爱，愿意做他的朋友或邻居。”
“仁”是爱的交流。人们之间通过互相热爱，实现互相利益与互相成就，这就是“仁爱”。“德”是“仁爱”的基础，一个无德之人，无人热爱，不会与大家形成爱的交流。
人们之间只有互相利益，才能形成真正的“自由”。人们之间只有互相成就，才能形成真正的“地位”。所以说，“仁爱”是“德”之另一个源泉。
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”
孔子说：“有智慧把事业做好，但是没有仁爱心保护，即使有成就，也必然会失去。”
事业成功可以产生“力量、钱财和智慧”，若是仁爱心不存，这些成就便会转化成人们互相伤害的工具，最终彻底毁灭。例如，二次世界大战，把繁华的欧洲变成了白骨和焦土。
相反，只要拥有“仁爱”，正当欲望便是人类进步的动力。满足自己，可以得到家庭幸福。满足大家，可以使国家长治久安，称王天下。例如，古代的帝王用养民之欲的方法，使天下太平。
有一次，齐宣王说：“寡人有个毛病，那就是喜欢钱财。”孟子说：“这不是毛病，这是称王天下的资本。从前，周朝创业的始祖‘公刘’喜欢钱财。不但国库里堆满了钱财和粮食，而且老百姓家家富有，因此称王天下。”
齐宣王又说：“寡人还有个毛病，那就是喜欢美女。”孟子说：“这不是毛病，这是称王天下的资本。从前，周文王的爷爷‘古公亶父’喜欢美女，不但自己拥有美丽的夫人，而且让天下百姓都有幸福美满的婚姻和家庭，因此称王天下。”
所以说，人们若要满足自己的欲望，成就自己之“德”，必须以“仁爱”为方法。
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