近日，张桂梅这个响亮的名字又一次出现在人们的视野。
她的故事相信很多人已经熟悉了，她扎根云南贫困山区40多年，推动创建了中国第一所免费女子高中——丽江华坪女子高级中学。这所女子学校改变了成百上千名贫困女孩的命运，让她们不必小小年纪就走向辍学、打工、嫁人、生子的命运……
她让许许多多贫困家庭出身的女孩得以圆一个上学梦，许许多多的女孩子走出了大山，考上了一本、二本，考上了浙大、武大，更让她们未来家庭的命运得以在悄然之中改变。
然而，前不久一则关于张桂梅的报道，把她称之为“中国特蕾莎”，引发了众多网友的热议。有很多人表示对这种比喻感到不适，认为特蕾莎和张桂梅是完全不不应该相提并论的。
首先第一个问题，特蕾莎是谁？经过几天的发酵，网络上已经深度挖掘出了她的很多资料。称她是20世纪一位非常著名的修女，是一名天主教慈善工作者，致力于帮助穷人，曾经在1979年得到诺贝尔和平奖。许多西方媒体一直以来把她塑造成一位把一生奉献给穷人、病人、孤儿的圣人。
然而事实上却并非如此。特蕾莎的行为带着很强的宗教色彩，她虽然把贫穷的病人集中在一起进行照顾，但是拒绝把他们送到医院，也没有给他们提供好的医疗条件，让他们在痛苦中慢慢死去。她从未想过帮助这些穷人消除贫穷，仅仅是给他们一点临终关怀，还教导他们要忍受贫穷和苦难，她说：“我想，穷人接受自己的命运，分享基督的苦难，这是一件非常美的事。”
更糟糕的是，她的慈善举动被曝光出了种种黑料，例如她募集了1亿美元，却把其中的9500万美元挪作它用，她的“慈善”账目是一笔糊涂账，从来不被公开。而她的仁爱之家救济院的一名修女，甚至还被怀疑拐卖、出售婴儿。
仁爱之家
关于特蕾莎的争议在网络上有很多，在此不一一列举，但是我们可以看到的是，她绝不是西方媒体宣扬的那样一个完美的“圣人”。仅仅只是因为，她这样一个人物形象，符合西方人宣扬宗教、进行意识形态领域渗透的需求。
类似的情况其实很常见，在过去我们国家的许多旅游景区、博物馆中，如果珍藏了一些精美的人物画像、人物雕像。但凡是面带微笑的人物形象，那么就会被宣扬成“东方蒙娜丽莎”；如果是断了手臂、残缺不全的，那多半会被称之为“东方维纳斯”……
这些年中，我们或多或少都见过不少的“东方蒙娜丽莎”和“东方维纳斯”。似乎能和西方艺术品挂上勾，就是一种褒扬。然而看得多了，哪怕是完全不懂艺术的人也会觉得毫无新意、索然无味。
在过去很长一段时间，我们习惯于通过西方人的评价体系来看待我们自己的事物，把西方标准看作全能的标准。优秀人物也好、文艺作品也好、先进事物也好、科学发展也好，总要往外国人塑造的“标杆”上靠。
回顾中国近代历史，我们自鸦片战争起，饱受帝国主义的践踏和侵略，不但我们的国家和人民受到奴役和迫害，我们的文化自信也饱受摧残。“崇洋媚外”的思想大行其道，一些人盲目推崇西方文化，抹黑我们的传统文化。这种全盘的西化，导致历史虚无主义和民族虚无主义蔓延滋生，一些“精美”、“精日”分子也愈发地活跃，做出一些诋毁我们的英雄人物、民族脊梁的行为。
然而，随着时代的发展，我们的国家经济、科技、文化飞速发展，在国际舞台上的地位越来越重要，中华民族在实现伟大复兴的道路上昂首阔步，奋勇前行。而曾经被塑造成为自由、民主、文明的“灯塔”国家，却在经历疫情冲击和世界的风云变幻之中，露出了虚伪狰狞的面目。
中国人开始用全新的视角去审视世界、审视自身，民族自信愈发强烈。我们的目光穿透迷雾，清晰地认识到诸如特蕾莎修女等人物，不过是二十世纪西方媒体打造出的虚伪的宗教形象。
而我们的张桂梅校长，她不是那种西方塑造的“高贵圣洁”的施舍者，也不是那种超人、蝙蝠侠式的孤胆英雄，她是一名优秀的共产党员，是9000多万名党员组成的中国共产党的一份子。
胸前挂着党徽的张桂梅
在她建校最艰苦、最困难的时期，学校里留到最后的8名老师中，有6个人是党员。
于是她把大家召集起来，画了一面党旗，对着党旗重温了入党誓词，希望能从信仰中获取力量。这一刻大家都哭了，决定无论如何困难也要坚守在这里……
他们不是一个单独的人，而是一个无私的群体，我们的社会中还有千千万万个像他们一样的人，奋斗在脱贫攻坚线上，还有许许多多的人在支持教育事业，支持公益事业，在建设我们的国家。
感谢张桂梅校长，她不是什么“中国特蕾莎”！在她的身上，我们再次看到了共产党人的信仰和初心。
也感谢所有的奋斗者和建设者，我们每一个人虽然平凡，合在一起却光芒闪耀！
联系客服
