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你认为皇帝什么都“说了算”吗？
“以道德标榜，却私下派系内相互照顾，派系间相互攻计”，遇到这样的团体，你会怎么办？
本书简介
作者黄仁宇，美籍华人，获美国密歇根大学历史博士学位。作者用“大历史观”，展示了一个历史事件的出现，是经历无数先决条件由量变到质变的过程。
解读了一个王朝由兴盛到衰颓的深层历史原因。通过万历皇帝、首辅张居正和申时行等人的命运，以及他们与众多文官的周旋，对帝国的影响的叙述，指出当时的中国依靠儒家的道德维持整个国家的运转，缺乏必要的技术手段，必然走向崩溃。
今天，我们给大家分享三个内容：皇帝并不能“我说了算”、拼命护法和拼命护国的孤胆英雄、道德不是王朝的护身符。
一、皇帝并不能“我说了算”
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，封建帝制的国家里，一切他说了算，掌握着天下人的生杀予夺。然而历史的真实是，大多数皇帝是制度的象征，并没有真正的自由，明朝万历皇帝便是其中一个囚徒。
1587年3月2日，北京城官员没有接到任何通知，急急慌慌奔向皇城举行午朝大典，万历皇帝十分震怒，所有官员被停发工资两月。如此一件小事，惹得龙颜大怒，因为官员们触犯礼仪，失去体统。
皇帝威仪四方，他并不能事事做到“我说了算”。这既跟他的教育和性格有关，也跟整个国家的行政制度有关。
万历继承皇帝位还太小，上朝时，他的一言一行都有人给他安排好。他的生活起居由“大伴”冯保照护，冯保把各种情况汇报给太后，有不利的报告，万历会受到长跪的处罚。背书结结巴巴或读错字，就会受到老师张居正的严历质问，使他无地自容。万历形成了优柔寡断的性格。
张居正精明强干，在万历开始的十年执掌着国家大权，他锐意改革，严格执行，使大明朝再次焕发出欣欣向荣的景象。
张居正死后，万历决定改变柔弱的形象，独揽大权，他开始励精图治，亲自决定国家大事。为了摆脱张居正对朝廷的影响，在倒张派汹涌的参奏下，抄没了张居正的家产，把他的弟弟和儿子充军。大伴冯保被罚往南京软禁。
万历不久就发现，真正受益者是倒张的人物，一类人利用道德作为装饰，争权夺利。一类人顽固而拘泥，倒张之后立即把攻击目标转向皇帝，批评他奢侈懒惰，个人享乐至上。
文官们不容许万历废掉皇长子，立皇三子为太子，他就再也不愿意做任何事使他的文官快意。以至于后来消极怠工，不上早朝，不批奏折，以此报复他的臣僚们。
万历的责任范围是文臣们安排的。想亲自操练兵马，文臣们竭力阻止；想出巡，监察官立刻诤谏。1587年岁末，特务机关东厂遭到攻击，宦官张鲸被文臣群起而攻之，万历也受到官员奚落。
从此万历皇帝再也不愿公开接见这些口是心非的臣僚。他隐居深宫三十多年，没走出紫禁城一步，创造了前无古人，后无来者的记录。
二、拼命护法和拼命护国的孤胆英雄
万历十五年，被民间称颂的海清天海瑞与世长辞，他的功过在他身后很多年都是争论的焦点。
海瑞一生体现了一个有教养的读书人，服务于公众牺牲自我的精神。他充分重视法律的作用，并且执法不阿，即使薪俸微薄到不够吃饭，他也毫无怨言。作为二品官，在去世时仅有白银二十两，不够殓葬费用。
海瑞严厉而巧妙地拒绝过境官员滥用权力。总督胡宗宪的儿子途径淳安带着大批人员和行李，对驿站的招待百般挑剔，海瑞假装不知是胡公子，把他拘捕押解到总督衙门，并没收了他携带的大量现银。
海瑞在南直隶颁布“督抚条约”三十六款，限制富户过多占有土地，缩小贫富差距。他卷入了大量高利贷产生的田产纠纷，孤军奋战，不能自主。一年不到海瑞成了文官集团的众矢之的，被迫退休回原籍。
海瑞出仕做官是为了取得为国家尽忠、为百姓办事的机会。他是一个拼命护法的人，但在以道德为标榜的君主制国家，孤立无援。
海瑞是护法的孤胆英雄，抗倭名将戚继光是护国的孤胆英雄。
明朝重文轻武，文官指挥各级武官，军政方面人事的任免、补给和交通各项统统由文官主持，这种制度使得军队行动效率低，没有作战力。
东南沿海倭寇如入无人之境，甚至深入内陆。为了有效打击倭寇，戚继光从农村招募士兵，训练成“鸳鸯阵”的战术。军队的纪律严明，加上卓越的指挥，戚家军在追击倭寇的战斗中，从来没吃过败仗，不久肃清了倭寇的入侵。
戚继光“总理蓟州军务”，军队得到严格训练，大量的现代武器装备，使得俺答不敢进犯，答应互市，边境暂时平息。在繁忙的军务之中，戚继光还抽空写出了军事著作《练兵实纪》和诗文集《止止堂集》。
戚继光在蓟州推行的整套措施，打破了文官集团竭力保持的平衡。当张居正死后，遭到了文官参劾被罢了官，他在贫病交加中死去。
一代将星陨落，古老帝国失去重整军备的良机，三十年后，被崛起于黑山白水的八旗军取代。
一个帝国没有较完备的法制，内部必然混乱；没有强大的国防，外部必然被虎视眈眈。
三、道德不是王朝的护身符
“学而优则仕”，自古读书人最终目的就是做官，不做官就没有机会发挥特长，没有机会给家族带来荣耀。
明朝实行文官制度，通过科举考试网络天下读书人做官。他们从小熟读“四书”，把宋代大儒朱熹对四书的注释奉为正宗。
明帝国的宗旨是在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下维持长治久安。这种宗旨以道德为准则，道德至高无上，不仅可以指导行政，还可以代替行政。
文官们都以“四书”提倡的道德为准绳，本应形成一个具有共同思想的集团，事实上私下各有一套道德观念，围绕核心人物形成各种派系，如：同一个省县的“乡谊”，同年中举或进士的“年谊”，有婚姻关系的“姻谊“。
派系内相互照顾，派系间相互攻击。张居正任首辅，对人事任免起着决定作用，招致不满，被人参劾。张居正不满的人，很快就有人落井下石来讨好他。张居正在死后两年，被当年的反对者检举参奏蒙蔽皇帝，祸害百姓，甚至被诬陷有谋逆之心。
官员们彼此有千丝万缕的关系，得罪一人，就得罪全国读书人。他们对“和事老”申时行同样参劾，根本原因是他跟张居正关系密切，张居正激进的改革措施，威胁到了文官们的安全。
根据“四书”的规范，一个有教养的君子不可消极退让和放弃职责，作为一国之君，应当尽心竭力保持文官集团的平衡，让他们根据伦理道德的观念尽忠国事。
万历消极怠工，不举行礼仪，不作人事升迁，把读书人光宗耀祖的愿望化作泡影，使得文官集团形成了无数的历害冲突，在道德的掩盖下争权夺利。使忠于职守者缺乏信心，贪污腐败者更加有机可乘，这种风气愈演愈烈，使整个王朝走向崩溃的边缘。
总结
总结一下，今天我们分享了三个内容：皇帝并不能“我说了算”、拼命护法和拼命护国的孤胆英雄、道德不是王朝的护身符。
法律诚可贵，道德价更高。长治久安既要有道德规范，又要有完备的法制。一个团体只有和衷共济，才能使组织生机勃勃，不断强大。
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