万物归焉而不为主

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

01、《道德经》：大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。

老子说，大道的运转像一个圆满的太极，可以向左旋转、也可以向右旋转，以此为基本点，才有万物的生生不息。

古人有“顺则凡，逆为仙”的说法是向左转，即顺时针旋转，这种力量代表生发、壮大；代表春夏秋冬，四时更替；也代表人的生老病死，不可逆转。

向右转，即逆时针旋转，这种力量是反向力量，代表消减、衰退；也代表回归本源：修行人就是通过断舍离，做减法、去欲念，求得明心见性，回归道心。

人要成事，首先要学会顺势而为、不执着，要跟上大道的节奏。

人的特点是，只想要好事，不想要坏事。而大道的规律，老子早就说过了，是福祸相依、吉凶共存的。

人的一生不可能只有顺利；也不可能一直倒霉。

每个人的一生都是喜忧参半、阴阳平衡的，在这一点上人人平等。

当我们明白规律、顺应规律时，就不执着好事、也不抗拒坏事，而是保持平常心来面对一切发生。

那么，人慢慢就能定静下来，专注于做事，也就更容易成事了！

老子讲的人道上的“知人”，但人道讲太多，容易产生功利心；

老子还讲了大道无边无际、无穷无尽、无处不在，这是在讲道体：宇宙的规律是：有道无术，其术自生。

过于追求小术，反而会遗忘大道，失掉根本。

03、《道德经》：衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。

老子说，你努力之后，越不想要，就越是得到。

大道衍生万物，但总是默默无语，不归功于己，也不索取回报，所以天道无私。

而人道则刚好相反！人养育子女，会认为是自己的功劳；如果子女不听话、不服从命令，就会很生气。

很多父母在潜意识中都有不同程度的主宰心理：认为孩子是自己生的，就要听从自己的。所以，人道有私。

当人为社会大众做事时，他的利益就和社会大众的利益结合在一起了

怎么为社会大众带来幸福呢？我们就学习天地是怎么做事的，即“万物归焉而不为主，可名为大”。

当人放下自己的欲望，为众生做事时，他的利益就和众生的利益结合在一起了，众生的利益有多大，他的利益就有多大。

老子说的“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大”，着实是一种了不起的境界！

一个人的价值只有在这个时候才能体现！当放下自我得失，专注为大家做事时，您做的越多，最终社会回馈您的也越多。

03、《道德经》：以其终不自为大，故能成其大。

老子说，天道衍生万物，从不居功却拥有最大功劳。

所以，你只管放心努力，上天自会给你回报。而努力之后，越不想要，就越是得到，这些都是规律。

所以，选准自己的方向后，潜心做事，不急不躁，事情自然会水到渠成，出现好的结果。

所对应的正是所讲的自知、知人、有力、强、富等“术”，其目的是让我们向道学习。

学什么呢？学“万物归焉而不为主”。也就是说，即使衣养万物、滋润万物、成就万物，但永远不去控制它们、主宰它们，只是帮助它们。这才是真正的“大”！

我们一定要明白，智者从不贪功自傲、揽功于己！如果总把“因为我，这事才能成”挂在嘴上、放在心里，那说明他绝非智者。

因为，所有的成功都是因缘聚合而成，你我不过是其中的一环而已，不要把自己想得太伟大、太不可或缺，更不要把任何一种成功据为己有，那都是愚昧的表现。

能做大事的成功者，一般都像天地大道那样保持着三个基本品质：第一低调；第二不粉饰自己；第三成就众人而不居功。

因此，我们做人做事也要对自己提出三点：一是不抱怨别人，是缺乏担当和智慧；二是不谈是非，谈是非消耗精气神；三是不干扰别人，专注做好自己的事。以上三点很简单，但能做到的人并不多。

道就是这样，从不抱怨，从不谈论是非，从不干扰别人，也从来没有任何过激的行为，只是做好自己该做的事，让生命绽放出无穷活力，这样才能成就真正的大福报、大自在。