【重温道德经，悟老子智慧】
“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”
《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。
《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
《道德经》第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
01、“其安易持，其未兆易谋。”
事物的安定状态是易于保持的，但是假如没有居安思危的意识，不知在问题出现的肇始阶段去解决它，则安定也不可能长久。
“其安易持”。“安”指代事物稳定期的安定状态。
所谓“未兆”，王弼注：“无功之势”，指的是尚无作为之时。问题在还没有发端的时候就易于谋划。
这就提醒欲成事者在事情尚未成为问题之时，当前瞻性地全面思量事情走向，一方面通过完善各项规章制度，扎好制度的笼子来规避问题的发生，另一方面为可能发生的不可规避的突发情况做好紧急预案。
02、“其脆易泮，其微易散”。
倘若问题仍然出现了，则欲成事者需得赶在其发展壮大之前解决它。
“泮”，作“破”解，取破碎、破裂之意。
点出问题在脆弱的状态易于被分解，在微小的情况下容易消散。指向了“莫等问题已成气候再着手整治”的提示。
前四句蕴含着意指“居安思危”的谆谆告诫。
03、“为之于未有，治之于未乱”。在事情尚未发生之前就开始采取行动，有所作为，但过程中如果不够细致周道，产生了漏网之鱼式的问题，则应赶在其引起紊乱之前就加以治理。
全句从不同的侧面分析了在事物的初始状态，成事者应当以怎样的心态去面对它。
这要求成事者具备把控全局的能力。全局，既包括横向事情的铺展，亦涵盖纵向事情的发展，皆需处于掌控之中。其中后半句又尤为值得后人警醒，为了防止整体性的大危机发生和避免核心主力的溃败，成事者定当亡羊补牢，不得忽视已经显露的局部性问题。
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