不争上下争朝夕；多学东西学古今。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

这段话译成现代汉语，其意思是，善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，待人谦下。这叫不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

不争上下争朝夕；多学东西学古今。这是一幅经典之励志联。位置之事，或上或下，可高可低，安之若素；学问之事，古今东西，不可偏废，光阴易逝，青春难再，自我修习，不可稍怠。

本章老圣人承接上一章，继续诠释“我有三宝”之道，重点强调的是“不争之德”。

“不武、不怒”，意在强调慈德，不以感情用事。三国之时，刘备举全国之力攻打孙吴，许诸赤膊上阵，皆为“武与怒”之典型表现。

“不与”，不与人正面冲突，是不争，强调的是俭德。不战而屈人之兵，是高超的处世之道。

“为之下”，是“不敢为天下先”，为谦卑处下之德。谦卑之心，宛如路边野花，独自美丽，不取笑外面的世界，也不在意世界之嘲讽。

“不武、不与、为之下”，凡此种种，皆属可控。唯有“不怒”，实属难为。不怒，是一种情绪的自我控制能力。世人多为情绪动物，且自我，且短视，且疾功，故而易于冲动。

“日月不争，千古恒在”，天地不争，不失伟大。师法自然，或是人类的最好选择。

物有万千种，欲情念杂之，情绪彷若四季自然地发生。一旦情绪产生波动时，人会表现出“愉快、气愤、悲伤、焦虑、失望”等各种不同的内在感受。假如负面情绪常常出现且持续不断，会对人产生负面之影响，如影响身心健康、人际关系或日常生活等。

情绪管理，是一种生命智慧。不能有效地管理情绪，是人生的智慧不够。情绪之管理，须注意两点，其一，情绪管理，不仅指负面情绪的管理，也包括正面情绪的管理，所为乐极生悲也；其二，情绪管理，绝非简单的压抑，更多的应该是念起无住。

据传，人一生的心跳次数是恒定的，别动不动就发怒，透支自己的生命，乌龟似乎很赞同这一说法。

“一念为善，一念为恶”，善恶总在一念间。一个人的起心动念，往往会影响一个人的言行举止。老圣人的“不争之德”，是一种生命的智慧，也是对世人的良苦告诫。