不俗即仙骨，多情乃佛心。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

这段话译成现代汉语，其意思是，天下都说我道大，大到无形，只有大形，所以能成无形；若有形，早已成为细小了。我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱，所以能勇武；节俭，所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。现有人割舍慈爱而搞勇武，舍弃节俭而搞大规模行动，舍弃退让而搞领先，就会死亡。那慈爱，用于作战就可取胜，用于守卫就会坚固。天将建立之事，则以慈爱去卫护它。

不俗即仙骨，多情乃佛心。此广州白云山能仁寺之经典对联。佛本多情，时刻惦记着普度苍生脱离苦海。真正成佛之人，往往也是用情最深之人。“不俗”，非简单指清新绝俗，而是指不离世间，又不为世俗所困；佛非冷漠无情，不食人间烟火，而是对世间万物皆含情，故多情最是佛心。

本章老圣人“我有三宝”，历来为方家喋喋不休，争论不一。其实，道在不同的场景下，有着不同之表现，无法给予一个统一之定义。

“一曰慈”，慈爱乃人之本性，世人为各种私欲外境所迷所惑，造就了认知之偏差，远离了本真本来。真正的仁慈之心，是无条件的，须去除分别心，即嗔心。老圣人以为慈爱可维护众生，产生勇气。

“二曰俭”，节俭是一种高效的生活方式，把最好的资源，用在最需要之地方，实现最大之收益化。

“务快于心，逆于生乐”，无论身心，挥霍无度，终归遗憾。在老圣人看来，俭以持身，去除贪心，养精蓄气，知足常足，方至广远。

“三曰不敢为天下先”，是指不凌驾他人之上，这是人生成功的正确态度，放弃的是一颗傲慢之心。

“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多”。谦卑处下，低调奢华有内涵，反而可以赢得全世界，是谓“桃李不言，下自成蹊。”。

老圣人之三原则，看似不同，穷其原委，皆循于道，符合道家之“谦下不争”原则，体现了道“无所不容，千变万化”的高明之处。

“事难方见丈夫心，与天下人作阴凉”，这种情怀，即是一种佛心，更是一种道心。