起心动念皆是因，当下所受皆是果。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

这段话译成现代汉语，其意思是，局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。处事情须在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政须在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱之大树，生长于细小的萌芽；九层之高台，筑起于每一堆泥土；千里之远行，从脚下第一步开始。

起心动念皆是因，当下所受皆是果。当下之念头，皆是一粒种子，承前因而来，必有一种后果。当下之所受，皆为前因之果。

如果不觉悟，皆会陷于念念相杂之中，前念未去，后念又起。唯有觉悟之人，方能站在最高的视野，俯瞰时空因果之长河，洞察世界之无常，坦然风云变幻，种下合适之种，结出甜美之果。

大生于小。任何事物皆有其“生成、变化和发展”的过程。同样的观点，佛家强调生命有“成住坏空”的循环。

本章老圣人继续阐述事物变化之规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大之事，皆以“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端，形象地说明了“大生于小”的道理。

此处老圣人之浅层意思是告诫人们，无论做什么事情，须有坚强之毅力，须从小事做起，方能成就伟业。而老圣人之深层涵义则是从社会和自然哲理的角度阐述修真悟道之法。

道为万物之源，万物皆来自于道。万物之本是“无”，本心本性是“无我”。由于后天之染污，世人迷失了无我本心，误认为有“自我”的存在，产生了“自我”行为，总以自我为中心，成了人性之最大弱点，由此烦苦困顿绵绵不绝。

修真悟道，所谓觉悟，其实就是将“自我”之行为损之又损，克服人性之弱点，达于“无我”之本真状态。“无我则无私，无私则无为，无为则无不为”。

“一念成佛，一念成魔；一念天堂，一念地狱”。善恶总在一念间。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”就是告诉我们，破除自我，须在“无”处即起心动念处，就着手审视自己。立身天地间，弃私心，守道心，起善心，动正念，知恩感恩，循道而行，不惑外物，不乱内心。

《金刚经》云，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。其实，我们本无心可安，活在当下，顺其自然，如此甚好。

起心动念，慎察其微。《坛经》也说，“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。”