善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

这段话译成现代汉语，其意思是，处理困难问题，须从容易处入手；实现远大目标，须从细微处着眼。天下之难事，须从简易处做起；天下之大事，须从微细处着手。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人遇事都看得困难，反而没有什么难事。

善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。真正善战者，往往回避立大功的机会，做好事前之防范，以最少之力量，取得最好之回报；或在战争中避实就虚，不把事情做绝，“不战而屈人之兵，善之善也”。而最高明的医生，比如扁鹊之大哥，也一定是“治未病”。

“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，涵盖着哲学中“量之累积达于质变”的道理。或是人性之本能，世人往往急功近利，急于求成，总是活在浮躁不安之中。老圣人告诉世人，欲为难事，须从易事做起；欲成大事，须从小事做起。无论人生事业，抑或修真悟道，概莫能外。

“是以圣人犹难之，故终无难矣”，此言所讲之逻辑就是相反相成，这个智慧就叫作“难易相成”。一开始把难事当成难事，慎重严谨，周密计划，难事往往不难；一开始把易事当成易事，轻描淡写，随心所欲，易事往往变难。

“故终无难矣”，是一种“难易相成”的智慧。很多的事情，决定于人们的人生态度和思维的层级。态度不同，层级不同，难易就会相互转化。

通过电视剧《天道》，很多人知道“窄门”这一概念。其实，这是基督世界的一个观念。世界之事，皆属“宽门”，不用拥挤，容易进去，但却引向死亡（指相对永生而言）；而窄门因为狭窄，不容易进去，要背负十字架，承受住引诱和试探，患难和逼迫，方可通过。

“窄门难进，却愈走愈宽；宽门易入，却愈走愈窄”。这是生活的辩证法。真正的智者，往往拥有一种“窄门思维”，这就切合了老圣人“难易相成”的人生思维，也告诉我们一个真理，“人生之难，难在挑战自我之舒适区”。

成功的人生，一定是“厚积而薄发，博观而约取”，“不求一日千里，但求日拱一卒”，不显山，不露水，积小胜，成大赢。这是一个生活态度的问题，更是一个认知智慧的话题。