何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话：

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

这段话译成现代汉语，其意思是，“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善之人也求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽有“拱壁在先，驷马在后”的献礼仪式，不如把“道”敬献给他们。自古以来，人们为什么把“道”看得如此宝贵？不正是说求它庇护一定可以得到满足，有罪之人得到“道”，也可免去罪过。所以天下人如此珍视于道。

何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。此联常见于道观之中。其意为，何必劳烦用高超的艺术和精美的手段去塑造神像呢？但愿世人能修得道心，传承清静自然之道家真精神，不沉醉迷惑于功名利禄等肤浅层面。

本章老圣人再次宣扬“道”之妙处。“道”是天地间最可宝贵的，其可贵之处，在于“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”，“求以得，有罪以免邪？”

老圣人的意思是说，善人化于道，则求善得善；有罪者化于道，则免恶入善。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善之人并不为道所弃。老圣人从主客观两个层面为不善之人指明了出路，“道”不会嫌弃有罪之人，会给他改过之机会；而有罪之人也须体悟道之真谛，两者缺一不可。

大道“行不言之教，处无为之事”。修道悟道行道，心性自然改变，坏人可以变好，好人变得更好。

“美言可以市尊，尊行可以加人”，强调依道而言，可以赢得尊重；依道而行，值得他人学习。

万千繁华，大道至高。世人千差万别，喜好自然不一，认知也不尽相同。可以肯定的是，人生本应是一个“闻道、体道、悟道、行道”的过程；悟道其实是一场心的修行，修心即修性；真正的悟道行道，也就读懂了生活。

修真悟道之人，从不会因他人之看法或环境之变化，而轻易改变自己心中的做人原则和底线，慎终如始，不忘初心。他们普遍的特点是，用平淡之心生活，用无为之心处世，用菩提之心待人，所见春暖花开，所处云淡风轻，真如自在，自由自得。