知不知，上；不知知，病。

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》第七十一章：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

假设得道是一种全知全觉的认知状态，那么在未得道时，个人对于整体的认知都只是部分的，是局限的认知状态。

所以如果个人能够知晓认知的局限，那是比较正确的认知观。如果不知晓认知的局限，那是有些病态的认知观。圣人不存在认知的局限问题，是因为知晓“不知晓认知的局限”也是一种病态的认知状态。也因为圣人知晓“不知晓认知的局限”是一种病态的认知状态，所以圣人不会存在认知上的局限。

01、全知全觉的状态？

老子的道是包容万事万物的，如果悟透的话，也就可以称之为得道，这是一种无所不知，全知全觉的状态。但是自古至今，能够达到此状态的都是极少数的人。所以在未得道时，个人的认知都只是部分性的，区别就是对于整体的认知程度的区别。

所以真正的全知全觉，也就是得道之后认知状态。但在此之前，如果个人对于自己有限的认知有着清晰的认知，也能够很好的知晓自己的认知之外，存在着未知的事物。这样虽然没有完全认知，但是有限的认知加上未知的存在，其实也包含了整体了。

02、认知的局限性？

每个人对于现实世界的认知程度都不一样，存在着深度与广度的区别。而个人的思想、言语、行为等也都是取决于其深层的认知情况。

老子说：自见者不明。如果个人被自己的认知所束缚，仅仅认为自己认知到的就是全部的东西，那么他看到的世界是片面的，言行可能也是片面的。而且也因为自我认知的束缚，不能够去拓宽加深认知。这样的个人似乎就定型了，成为了一个存在固定认知的人。

03、破除自己的认知局限？

老子说：不自见故明。如果个人能够知晓自己的认知局限，那么局限本身也就不会再成为障碍，因为个人会知晓已知之外还存在着未知的东西。这样虽然可能还不知道未知的到底是什么，但至少已经不会被自我的认知所束缚了。

这样也因为知晓自己的认知之外还存在未知的东西，因此能够去不断的完善自我的认知，去拓宽加深认知的程度。这样完善认知的方式，也就是去打开自己的内心，去悟道、学习、修行等，更好的去察觉现实世界的运转过程。