能忍家和顺

忍，是非常痛苦的事情。大概只有，而且只有神经比较坚强的人，经历过忍受来自外界的精神刺激的人才能了解其中的痛楚。肉体的痛是可以用科学的度数来衡量的，精神的苦，却只能有感情的模糊的形容词来表述。

要是能忍得如痴如醉，忍得如呆如枯木，那真是一种令人钦佩的境界。

如果你在家里能有而且能保持这种高级的精神状态，那真是一位真正的忍者，一位伟大英明的人物。因为，来自自己家里的精神折磨，是无法逃避的。除非你丧失人性，丧失亲情，状如牲畜。

处理“理还乱”的家事，只能以一忍应万变。

这种以“忍”求家和顺的故事到处都在发生，时刻都在发生。

我们举一个发生有1500多年前例子：

说，郓州寿张有个叫张公艺的人，“自幼有成德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂。制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食。养犬百只，亦效家同，缺一不食。”

“九代同居”，在那个遥远的时代，虽然时兴大家族同居，但也是希罕得很，是难得一见的景观，就好象现在创造的世界记录。所以“九世同居”成为当时治家的典范。于是，几朝几代都引来国家最高领导的重视，大家都来抓这个典型：“北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅。”

特别要说唐高宗，唐高宗亲民，在亲睹了“九世同居”的掌门人张公艺的风采，与张公艺亲切交谈，请教“九世同居”的秘藉。

张公艺说：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍‘字而已。”

张公艺还就这个忍字，说了一番大道理：

假如道饭食不周衣服不备为下的道心偏逊，恭敬不至礼节不到为上的道他生忿。上责下下怨上即渐的生嗔恨，上不慈下不孝必定相争论...父为子隐上下家和顺...不则齐家之法，有此忍字，上至宰臣，下及庶民，皆有此忍。能忍者全身保命，不忍者丧家取祸...这忍字向不平心上安刀刃呵，心地清能忍清凉绝斗纷。守口如瓶要安分，防意如城主忠信。能忍呵怨恨成欢仇变恩，不能忍呵恩爱为仇喜作嗔。能忍呵谁是谁非尽休问，他弱他强莫争论。能忍呵宽裕温柔保六亲，你若要远害全身止不过在于忍。

张公艺接着写了一百个“忍”字送给高宗。

一忍不够，必须百忍！可见面对家事，一般的“忍“是不够用的，必须还要忍受，忍耐，忍耻，忍顺，忍痛不言，忍气吞声，忍辱负重，忍泪求全，……

忍，是克制自己，面对各种刺激，要保持平和的心态，是很难很痛苦的事，有时超过肌肤之痛！

难怪高宗听了这番话，感动得“为之流涕。”《唐书?孝友传序》司马迁评说：“隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉。”

的确，家事难断。妇姑勃溪，婆媳对掐，兄弟争产，夫妻反目，那一件事不令人头痛？！

达成家睦和顺，方法千千万万各不相同，但是处理家宅事务的心态却是一样的，那就是要有一个“忍”！

忍！是和稀泥，是装糊涂，用时间换安宁，忍一时之气，免百日之忧。

忍，是牺牲自我，是抑制个人的欲望，是有意识迷失自我。“难得胡涂”！

忍，是对别人的理解，尊重，爱护，同时也是尊重自己。因为烦躁发飚，只是把自己搞崩溃了！

在家里：

做公公婆婆的要忍，“不聋不哑，做不得阿翁”！

做媳妇的要忍，“父母骂，莫作声，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，夫君话，就应顺，不是处，也要禁。总之是：不是处，且宽忍。”《女儿经》