有道者得，无心者通。
【原典】
大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。
师曰：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”
众曰：“师从此去，早晚可回？”
师曰：“叶落归根，来时无口。”
又问曰：“正法眼藏，传付何人？”
师曰：“有道者得，无心者通。”
又问：“后莫有难否？”
师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾谶曰：“吾灭后五六年，当有一人，来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又云：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽（qié）蓝(伽蓝：梵语僧伽蓝摩之省，意为佛寺)，昌隆法嗣。”
【悟读】
涅槃妙心，实相无相；
微妙法门，不立文字。
传世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊道，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
所谓正法眼藏，在禅宗用来指全体佛法即正法，朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。
佛陀之意是，我有一个正法眼和涅槃妙心，真如本心是看不见摸不着，精妙佛法是无法用语言描述的，佛教之外的东西皆是外道，不是正法。
本品是大师继续付嘱众弟子。他告知弟子们，“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。
大师显然已经看透了生死。他说，十方三世一切诸佛，出现于世，皆尚且示现涅槃妙相。“有来必有去，有生必有灭”。道元禅师说，“断念生死者，佛家一大事之因缘也”，若生死中有佛，便能无生死。
在弟子们问道“正法眼藏，传付何人”之时，大师说，“有道者得，无心者通”。所谓“有道者”，是指勇于探索真相及本质的人，不受任何现象迷惑；所谓“无心者”，是指放下了外部之干扰，排除了个人主观之色彩，即无攀缘心，也就是得到一相三昧、一行三昧之人。
之后便是大师的两个预言，据传后来皆得验证。
史料记载，大师死后九年，有一新罗国僧人金大悲，久闻大师威名，想把大师之头带回供养。他雇了一个张净满的人去盗头。此人是个孝子，即“头上养亲，口里须餐”；而审理此案的韶州刺史叫柳无忝，曹溪所在的曲江县令叫杨侃，是谓“杨柳为官”。
大师预言，“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化。”一般以为，其一是马祖道一，其一是庞居士。
“本自具足，莫向外求；有求皆苦，反求诸己”。慧广法师曾说，能统帅雄兵之人，不如降伏自我之人。
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