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修身习艺还重德——《论语》悟读【262】

度人先度己,修身先修德。

《论语》第十一篇第十四章 :

【原文】

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?"门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

【译文】

孔子说:“仲由弹瑟,哪里像是我孔门所教的呢?”其他学生因此不尊重子路。孔子说:“仲由的学问啊,已经具备规模了,只是还不够精深罢了。”

【悟读】

“吾人只有进德、修业两事靠的住。”

道光年间,曾国藩写信诸弟,如是劝告。人生漫长,万事靠己;是非成败,转头成空;进德为上,修业其次;人品相伴,终生有倚

本章记载了夫子对子路的评价。夫子先是用责备的语气批评子路,当其它门人都不尊敬子路时,便改口说子路已经登堂尚未入室

就乐器的演奏而言,夫子对学生的态度是较为客观和中肯的,有成绩则表扬,有过错则批评,以利学生发现问题并不断进步。

,一种古乐器,与古琴相似。“奚为于丘之门”,奚是为什么,为,弹奏的意思。一般理解为“为什么在我这里弹奏呢?”,也有一种解释为“哪里像是我孔门所教的呢?”
  

本章为我们留下了一句成语“升堂入室”或“登堂入室”,登上厅堂,进入内室。“堂”是正厅,“室”是内室。先入门,次升堂,最后入室,表示做学问的几个阶段。升堂入室,乃是比喻,“升堂”犹“入门”,“入室”如“到家”,表明学问好。升堂入室,比喻入道之深浅,学问之高低。

夫子好乐,为何偏偏不喜欢子路鼓的瑟?

其一,儒家一贯主张以德服人,反对以力服人。其二,《孔子家语》说:“子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声。”子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声,不符合中和原则。

朱熹《四书集注》说:“盖其气质刚勇,而不足于中和,故其发于声者如此。”

子路是夫子的得意弟子之一,但子路的修为在夫子眼中还是有欠缺的,不在德行之列,而孔门最重的就是德行。本章夫子批评子路鼓瑟技艺不佳,可能更多是从思想内容上发现子路的德行还需精进,子路好勇,隐含着明显的缺点。

人生,是一个不断“度”的过程。度己,即做自己的摆渡人,让自己不断完善,“你若盛开,蝴蝶自来”;度人,赠人玫瑰,手有余香;度心,看淡随缘,心如止水。

度人先度己,修身先修德无论如何,修德进业,都应该是一个人人生中的大事。

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