《论语》第十一篇第十九章：
【原文】
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】
子张问孔子做善人的门道。孔子说：做事不留痕迹，不要为行善向而刻意显露。
【悟道】
无为善之心，行至善之道。
《了凡四训》强调，善有八种不同的善，即善有真假之分（对人有益为真）、端曲之分（图名行善为曲）、阴阳之分（公众皆知为阳）；偏正之分（以善助恶为偏）、是非之分（行善不至害人为是）、半满之分（行善不记于心为满）、大小之分（存心为天下为大）、难易之分（有钱有势为善为易），须仔细分别。
善人，指本质善良但未经学习之人。朱子曰，善人质美而未学。既然未学，其道是什么？质美是其天生之质，未学而有其质，故其道是天生之道。
深入理解本章内涵，须参照《论语》第七篇第二十五章中夫子对于善人的评述。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣！亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
在夫子看来，其一、人是有差别的，至少有如下几类人：善人、有恒者、君子、圣人，还有一般的民人，即普通人；其二、圣人的成长顺序应该是这样：善人、有恒者、君子、圣人。
此章重点字眼是“道”。道，一般指方法。问善人之道，是教人为善之道。
如果把“善人之道”理解为“善人的门道”，本章应该有两种解读：
其一，子张问孔子做善人的门道。孔子说：做事不留痕迹，不要为行善而刻意显露。
其二，子张问孔子做善人的门道。孔子说：若不依循前人的办法，就不能得到做善人的要领和精神。
何谓之善？“不立善恶，无善无不善，至善”。无为善之心，行至善之道。这或是本章夫子思想之精髓。
如果把“善人之道”的“道”理解为“行为”，本章也可以解读为，善人不踩着别人的脚印走，能够有所创新，但学问道德却难以到家，即难入于圣人之室。
“不践迹，亦不入于室”，善人质美，行为处世，一本天性，故不践迹，犹谓不依成法；未经学问，虽亦能善，而学问道德到不了深奥处。
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。语自《聊斋志异.城隍庙》，道出了善恶之辨证法。
“以戒为师”，是佛陀的遗嘱。佛家之戒律很多，其根本大戒是，“诸恶不作，众善奉行。自净其意，是诸佛教”，也揭示了佛之真谛。
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