业师易得，人师难求。
《论语》第十一篇第二十一章：
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有（冉氏，名求，字子有）问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：'有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰：'闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”
【译文】
子路问：：“听闻道理就立即行动吗？”孔子说：“父兄皆在，如何能闻道就立即行动呢？要听取长辈的建议。冉有问：“听闻道理就立即行动吗？”孔子说：“一听到道理就立即行动。”
公西华说：“仲由问一听道理就行动吗？您强调有父兄在；冉求问一听到道理就行动吗？您说立即行动。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”
孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
【悟读】
祖述尧舜，宪章文武；
德参天地，道贯古今。
上联盛赞了夫子的道德品质，夫子德如天地，泽被千秋。西方学者评出古代东方三大圣人，依次是老子孔子和慧能。
夫子被誉为“万世师表”，不愧伟大的教育家。“因材施教”是他首先提出的教育理念。“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”无不折射了夫子“因材施教”的思想。
因材施教，被普遍认为是教育的最高境界。要求教师从学生实际、个性差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生皆能扬长避短，获得最佳发展。朱子也说“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”
本章作为因材施教的典型例子，历来为世人所乐道。夫子对不同的学生提出的同一问题，作出截然相反的回答，其依据是“材”之不同。冉有退缩柔弱，夫子鼓励他果敢激烈；子路粗鲁孔武，夫子抑制他，要他做事依礼三思而后行。
夫子结合学生的具体心性来施教，一进一退之间，学生受益无穷。可见，夫子不但教书，还在育人，可谓学生们的生命导师。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。明白事物的差异性，方能更好地有的放矢。
“经师易遇，人师难遭。”
以其精湛的专业知识传授他人（作经师）并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人（作人师）就不那么容易了。语自东晋史家袁宏的《后汉纪》，后来司马光把这句话写进了《资治通鉴》。
决定一个人成就的高低，往往取决于学识，而不是知识。
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