李渔在《疗病·小引》里，用“病不服药，如得中医”的谚语，说明患病后与其滥用庸医的药物致害，倒不如自我养生，不用药物，也不失是中等的疗法。
在《笠翁本草》部分，李渔并没有收载草木金石、昆虫鸟鱼等中药，而是专论中医情志疗法，论述了七种“治情理性”之药，以改善和培植有益于康复的情志和心境。
一、本性酷好之药。人有偏嗜偏好，癖之所在，性命相通。如文王嗜菖蒲菹，卢仝嗜茶等。李渔认为，平素爱食之物，患病时得之可谓良药。他以自己喜食杨梅，患病后食用有助康复，说明饮食行为对情志的调适，有益疾病痊愈。对饮酒成疾者，以酒解酲自当别论，把握“不相忌而相能”的原则。
二、其人急需之物，可以当药。李渔认为，“人无贵贱穷通，皆有激切所需之物”。如穷人所需者钱财，富人所需者官爵，贵人所需者升擢，老人所需者寿域，“故一投辄喜，喜即病痊”。即通过积极的心理暗示，矫正患者的情志和心境。
三、一心钟爱之人可以当药。李渔指出，人为情病，“就应以情药之”。至亲密友、慈母娇妻，是治疗情志病“慰情思、康羸弱”的良药。
四、一生未见之物，可以当药。文士喜异书，武人爱宝剑，醉翁贵名酒，佳人珍美饰。求得欣赏之余，心满意足而情志畅达。李渔举例说，陈琳之檄和枚乘之赋，都是古人屡试屡灵的良药。
五、平时契慕之人，可以当药。契谓意气相合，慕是仰慕崇尚。如秦王览韩非子书，汉武帝读司马相如赋后的仰慕表达。假设秦王汉武卧病，韩非司马互致床前，必愉快而忘疾。
六、素常乐为之事，可以当药。李渔说，“御疾之道，贵在能忘”。平素乐为之事，耽诗赏花、书法弈棋的娱乐，能够调理情志和心境的不快。李渔说，他自己就以著书写戏来“消忧释怒，疏解牢骚不平之气”。
七、生平痛恶之物与切齿之人，忽而去之，亦可当药。李渔指出，人有偏好，即有偏恶。偏好者致之，既可已疾；岂偏恶者辟之使去，逐之使远，独不可当沉疴之《七发》乎？
患病者的养生，要通过回避、激怒等情志调节的手段，用喜胜忧、怒胜思的情志相胜来调节失衡的脏腑功能。(原所贤)
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