天地的经纬，在初中讲地理课时都学过，无需多言。但是拿到讲述天地间五运六气运转中来使用，即使专家学者也会糊涂，我们的祖先真是高明极了。

在《黄帝内经》的本气位论中说：（即本病论）“天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地”。用天干和地支怎样来说明经纬呢？天干代表的是天的气，地支是代表地的气。天干代表五季的气，地支代表司天在泉的气。比如说今年2017年，是北政年，当我们在立春和惊蛰的节气中看初之气五运六气运转的时候，当我们在给别人诊脉的时候，是以六六之节的第一节，厥阴运和太阴司天的气看气和诊脉，是太阴统帅五运六气的运转。在这个天地中，天上太阴为开，为寸脉，前少阳，后少阴，都是与太阴成一体的枢气，前阳后阴，谁的气都不能大过太阴的气，诊脉时，阖气的脉，阳明脉和厥阴的脉以及尺脉的气都不能大于太阴的脉象，这叫司天的气没有失守，为主明人身气血流动安静。当以在泉的气太阳与厥阴运共主的气看气和诊脉时也是同理。这就叫上、下各为一个天地，即上、下经纬天地。看五运六气的运转图是怎样知道上下为一气统帅天地，即正气经纬天地，所以别忘了用《黄帝内经》中告知的天道：“其知道者，法于阴阳，合于术数”进行天日合一的方法办事。2017年农历的万年历中，立春第一天太一的日气是甲子，把“甲子”天日合一，合到丙寅时辰甲子少阴下工的气位，少阴的气从着太阴司天的气，故叫正交的气；同理，太一“乙丑”日合到了戊寅的时辰，正好合到了甲戌太阴司天之厥阴运的春令上也是正交；同理，太一“丙寅”日合到了庚寅的时辰，合到了甲申少阳的上工，是同司天一方一样，阴寒之气交在了司天的前方，这都叫正交正化的气。故司天的气主气施用，太一的客气在天人合一时合到了天上，叫正化的气；在泉的气主气施用，太一的客气在天人合一时合到了在泉一方，也叫正化的气。通过用甲子日，乙丑日，丙寅日三天的气完全进行合一，才会看到都合到了天上，这叫“其知道者”把阴阳日的三天都合到了太阴司天的气，从而知道，这三天的气没有阴阳失守，都是在太阴气的统一之下，进行着六气的运转。太阴之上的本气湿气主之；少阳之上的本气火气主之；阳明之上的本气燥气主之；在泉太阳之上的本气寒气主之；厥阴之上的本气风气主之；少阴之上寒气主之，气行都跟着太阴司天上道的气施用。诊脉诊的是“天”。     

如果是在中候的时间，太阴之上的中气燥气司天主之；少阳之上的中气风气主之；阳明之上的中气湿气主之；在泉太阳之上的中气火气主之；厥阴之上的中气火气主之，少阴之上寒气主之，气行都跟着太阴中道的气施用。诊脉诊的是“人”。

如果是在初候的时间太阴之上的标气的阴气司天主之；少阳之上的标气阳气主之；阳明之上的标气阳气主之；在泉太阳之上的标气阳气主之；厥阴之上的标气阴气主之，少阴之上寒气主之。气行都跟着太阴里道的标气施用。诊脉诊的是“地”。

以上这三天的气都是在太阴司天的天体中论气，诊脉，不管哪个气位，即哪条经脉出了毛病，太阴司天的气，即寸脉的真气都是正常。故《三部九候论》中说“有上部，有中部，有下部”，“三候者，有天，有地，有人也”。

当立春的第四天太一的日气是丁卯，把“丁卯”天日合一，合到壬寅时辰甲午阳明气位之少阳的夏天时，（请您看着图动真格的，在一定的气交处，说真话，说看到的，不要只是嘴说说，不要没看见也说，要看着气交处的阴阳五行说话）你会看到第一天、第二天、第三天是以厥阴的春天的时令论司天的气。第四天，气先行到了前方的左下方，是因为春天的气有余，先到了夏天的时令，主气的阳明是标气阳气施用，因为时令的开始总是初候的气。阳明的标气不从着太阴司天的气。故这叫邪交的气，不是正化的气，是《本病论》中说的“数有迭移，失守其位，可得昭乎”的气，出现了两天，两地，“故令不然之旨，今言迭支迭位”。这时，是用丁卯日的地支“卯金”与夏令火相交论气，这叫夏天的时令来得太早了；同理，太一“戊辰”日合到了甲寅的时辰，为甲寅厥阴之阳明运的秋令上，这时，气交在了太阴司天的右边、后边、下边，春天的后边，这叫时至春天的时令，而气还在秋运的时令，为气来得太晚、太迟了。如果你看不到这样天日合一气交的位置，再有一万年也看不懂《玄珠密语·天元定化纪篇》中，王冰说的来得太早了，来得太晚了，去得太早了等等的问题，更不知道诊脉那是来的脉象，哪是去的脉象。这时要用戊辰日的天干“戊”与秋运论相得或不相得，而主气厥阴是本气风在施用，因为来得晚的气总是时令末候的气，同样也出现了两天，两地，天有迭移，地也有迭移。“故令不然之旨，今言迭支迭位”。这都是生成了刚柔虚的大邪气。书中说刚气是指甲丙戊庚壬，失去了柔气乙丁己辛癸，不能主五运六气的运转。柔气是指乙丁己辛癸，失去了刚气甲丙戊庚壬，不能主五运六气的运转。说柔的孤气和刚的孤气，不能主持正常五运六气的运转，但是都能主持大邪气的五运六气的运转。故“刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚”“是谓根之可见，必有逃门”，所以用来晚的气，戊辰的阳干“戊”和先至的气丁卯的地支“卯”都交在四时的时令中，论两气得气和不得气。把春夏秋冬和长夏叫根。五运六气先于当其时令的气和后于当其时令的气，都要交在根上论气。明其奥旨，看气、论脉才能知道真气的存在和病气的生成，不知本气位的病气行，也不知道以哪个寸脉，哪个尺脉为准，去给人家看病，而且还说出了诊脉后的病情，还去给别人讲课，讲《黄帝内经》中说的病理，“真乃神人也”。

五运六气不管在何气位中运行，都有这三种情况，正化的气，刚未正的气，柔气亏着刚的气。只要刚柔失守，就会出现时序不令的大邪气。这里说的虚气不是气少的意思，而是孤阴，孤阳的气，是非太过，非不及的气，是干人的邪气。所以《黄帝内经》中说的虚气，在正气中论气，说的气虚，为阳少，不足，或阴气少，不足，指的是阴阳盛衰的相战，胜负。在六气相胜和六气之复的论气中，讲的虚气，指的是刚柔失守的气，只有孤阴孤阳才会产生相胜报复的气，有胜就有复，盛气衰复气微，先泻其不该胜过自己一方的胜气，后泄其盛气。

比如说今年2017年一开始的初之气，在大寒一开始，天气是下降的，是春运与太阳的气共主持着天的气，而第一天在大寒上候的时间为“己酉”日，第六天大寒中候的第一天为“甲寅”，第十一天大寒末候的第一天为“己未”日气，都是先于春令，交在了少阴之夏天少阳运气的时间，所以今年阳的热气来得早，阳气早十一天至十三天，这叫在泉的气失守其正，不可按照正常的天度而定，为天地不合，天运失序。

有了这个预知天气的办法，后人就能用这个办法，预先看到很多的事情。只要照着这方法分析问题就行了。比如2003年的SARS病。实际是热病，不是温病，是热伤了寒气，克伤了燥气和寒气是正气，是司天地的真气。在2017年中医报中，有一篇关于《五运六气疫病预测的回顾分析》的文章，又重新符合了2003年是未年，爆发了SARS,  2015年又是未年，都是太阴司天，太阳在泉，那么，2015年是否会像2003年那样发生大的疫情呢？文章中虽然也说出了因2003年SARS是受到了2000年“刚柔失守，三年化大疫”因素的影响，而2012年的年气平稳未出现“刚柔失守，三年化大疫”的异常运气。这些说法都没有得出是什么原因，何样的天道才能爆发了疫情，何样的天道不能爆发疫情，是什么性质的疫情，用什么方法防御和治疗，将来再发生时让后人怎么办？说了那么多，还是无所适从。所以这种经验式的总结，只是一种记载，一种猎奇，好像也懂了“刚柔失守”之意，好像只有丑、未二年才会有“其病瘟疫大行”之论，其实是用失其道，由此差互。2003年的SARS，实际就是《黄帝内经·热论篇》中说的热病，然其发起，是瘟疫病，皆热病者伤寒之类。火疫至传染干人。其它，还有因刚柔失守，天地迭移至人快速死亡的土疫至，水疫至，金疫至，风疫至。阴阳失守邪气的形成过程，确实象本气位气行论之年，即《刺法论·本病论》中说那样，郁气是从2000庚辰年开始累积，到2002年终开始爆发，都是龙火所为。如图： 

  这都是年气图的排法，看的是年气在上半年和下半年气的情况。年气的到来是至而至，和气之应，还是至而不至，后时而至，年气不及，或未至而至，年气有余呢？2000庚辰年，把庚的年运之气进行天年合一，先合到了在泉一方太阴之少阴的初夏戊运的火上，为庚年的金气太过，成了刚不正的虚气，又遇火克金，庚金的太过还因为“己卯年”的卯金不退位，在泉的甲岁退位而又生了庚金的虚气，成了甲庚相会，刚气失去了柔气，不能主正气的五运六气的运转，庚为非太过，非不及的气，戊火的运气一旦大胜，火胜热化，燥金必从火化，故火必邢燥金。

再看接着的后几年，把2001，辛巳年，辛的年运之气进行天年合一，又是先合到了在泉一方少阳之少阳的夏天戊运的火上，郁气可见，火星照旧；把2002，壬午年，壬的年运之气进行天年合一，又是先合到了在泉一方阳明之太阴的长夏甲运的燥土，因壬风气有余为大温。连着三年，年气都是非太过，非不及。都不应正化的气，都先时邪化到了在泉一方。请看气运行的人注意，第四年不是2003癸火马上生成，而是要经过一个夏运的初夏的温热的时间，图示是这样的：

 

  太阴司天，少阴间气主运气的时间，但是在排年气的气序中，天理规定，少阴的间气不司天，是看不到的图型，而是直接看到了2003，癸未年的图示，为癸运少阳的运气组成的图形。癸未年气图。

更应注意的是，这个年气图，是五运六气行了满三年，是第四年的年气图。而且又是太阴司天之年，先立了年气后，六六之节九九会治图，所以当年气上升的开始，把癸未加到甲寅的时辰时，也正是太阴年初之气甲寅的气位之春运，癸火又生在风司天，又带着风根，当然会形成巨大的龙火，（龙火的威力请看《至真要大论》中君一臣二------君一臣三，佐九------甚者从之的注解）枢气又与太阳在泉的寒气共为一体，克伤了太阳的寒气，为一感，又是太阳的肾脏在泉为二感，此时为不传。龙火一旦传到阳明，龙火必使火燥更胜。故庚辰年庚的刚气未正，三年后必遭火克。故《伤寒论》中讲的三汤加春运的佐五使，或佐九使就成了救命汤。

如果明白了刚柔失守天道的方法，2015，为乙未年，马上也就明白了是正化之年，正化年的气有正邪，有贼邪，都属于用寒治热，用热治寒，用凉治温，用温治凉的邪气，都是正治法。所以不可能产生疫病。这就是天道。说到刚柔失守，不只是土疫至，水疫至，金疫至，风疫至和火疫至，这是在年气统天的气失守，在泉的气生了当其年司天的气，岁运的气造成的善恶。还有土疠至、水疠至、金疠至、风疠至和火疠至，这是在年气中，在泉统天的气失守，旧司天的气不退位生了当其年在泉的气造成的。所以在《本气位论篇第七十三》中，一而再，再而三地告知，要“大小善恶，推其天地，详乎太一”， “大小善恶，推其天地数，乃太一游宫”， “大小善恶，推其天地数，及太一也”， “疫至大小善恶，推疫至之年天数及太一也”共十处讲神光不聚邪鬼干人感人之至。从古代我们的先人们就有了理论，有了疫疠之名，有了治疗的药方，然而疫病天上来，疠病地上生。专家们又用英文字母另起名，又是谁的新发现，又是谁了不起，其结果，传染依旧，死人照旧。而后各有经纶，各自都有理。最终还是谁也没弄明白。

刚柔失守，天地迭移出现的疫病和疠病，乃至《热病论第三十一》的理论基础，在《阴阳类论篇第七十九》中说得非常明白：天为阳，地为阴，天地的阴阳是平衡的。人身中的阴阳气血也是平衡的。如果一旦出现了孤阴、孤阳主气，如龙火伤了司天地的寒气，就一定会出现火疫的传染病。天地间出现阳无阴，阳生无止境，强大的龙火会使物尽而止。当然，如果出现孤阴主气，衰杀不止，同样也出现阳尽为止。阳生不止，伤其阴，阴受伤为灾；柔杀不止，伤于阳，阳伤阳为祸为灾。所以疵疫疠不生，嘉祥竟集，疵疫疠一生，必疫疠横行。