其次又当详趋避。趋避者。言乎其决择也。
气有偏正，物有善恶，知所决择，庶得趋吉避凶之妙也。
夫天下之道二。吉凶善恶常相半，不能皆吉也。而必有凶；不能皆善也。而必有恶。故人之所遭有不齐也。既所遭之不齐。则必有以处之。趋吉避凶、去恶从善是也。地理亦然。
人物之生，禀气不齐，善恶各殊，地理与人物何异？所以相地者贵知审择也。夫山川之所钟不能皆全，纯粹之气不能无所驳杂；既不能无所驳杂。则妍媸丑好。纷然前陈。亦其宜耳。
上文谓人受阴阳五行之气以生，下文谓地受刚柔五行之气以成。有精粗纯驳之气，有吉凶善恶之形，所以钟山川精英纯粹者吉也，钟粗浊驳杂者凶也。及其尖圆、方正、粗硬、斜飞、箭激、反牵、湾横、澄潴，万状千形，皆当知所趋避为是。
然而山川之变态不一，咫尺之移转顿殊。或低视而丑，或高视而好。或左视而妍。或右视而媸。或秀气聚下而高则否。或情意偏右而左则亏。
此章言化工随物而赋形，山岳随步而异状，是以咫尺之移而山川变态不一，或近视正而远视欹，高视秀而低视丑。或上聚而下散，下聚而上散，及左右之间俱要审其情性何如？若情意特然顾我，我当趋而向之，苟不审焉，趋之何益？如此可不知所决择。知所决择。庶得趋避之道矣。
