共读 | “无为”，则大治。

《老子之道：5》 来自元知共读 

鱼三，有书智库签约作者，有书相伴，与爱同在。

表哥家的儿子，是一家公司的中层主管，每逢亲友见面，大家很关切问，做事做得怎么样？

他总是一副淡然自若、不问世事的样子，随口答曰：“没事！无为而治嘛！他们各自做各自的，不用我管太多。”

可是，没过多久就听说，他所带领的小团队出现了按下葫芦浮起瓢的各种事端，这个最初炫耀自己无为而治的人，现在被炸得是焦头烂额。

在《老子之道》中，“无为而治”是一个关键词，可在现实生活中，为什么会出现“无为却不治”的情形呢？带着这个问题，开始我们今天的共读：无为，则大治。

无为，在这里，绝不是无所作为、什么也不做的意思。

老子说的无为，为，为政之意。无为，是指圣王不要以人道治天下，而要以天道治天下。老子在整篇文章中，都在叙述着一个不改的道理，那就是天道。

不以人道治理天下，其实是劝告圣人不要过多干预百姓的正常生活，给老百姓一个自我发挥的空间。

作为圣人，只要把天道的规律和法则让万物和百姓都遵循了，就会形成一种井然有序的氛围，就不要再强制地做什么事情了，这个时候需要做的就是，静静等待万物和百姓在各自发展中，做他们该做的事情。

看似圣人没有作为，但其实，他让全天下的百姓都处在天道范围内，相安自然的发展，虽然不为，但天道为之，奉天成之，这才是无为的意义。

很多人读《道德经》，认为老子教导百姓也要无为，于是也无所作为起来，这是对道德经中“无为”的误读。

无为而治，和不言之教一样，说起来简单，其实是最难的一种治国之道。

因为它需要更强大更持久的耐心和慈爱，才能时刻关注着天下百姓，像疼爱自己的孩子那样，只要发现了会伤害百姓的邪僻之物，就赶紧禁止和消除。

这样才能保护万物不受侵害，才能让百姓保持淳朴天性，无为之治才能维持下去。

把目光回归到我们今天，“无为而治”对管理者也提出了很高的要求。

作为一名管理者，只有把所有属下的主观能动性都充分调动起来了，形成一个自然和谐的运转模式以后，管理者才可以悠哉悠哉地实施无为而治了。

这就要求管理者，有高瞻远瞩的眼光和站位，能为集体和团队规划出未来的发展模样，并且还要有足够的耐心，来等待团队日渐成熟，逐渐发展成为自己想要的样子。

在这个等待的过程中，各种意料的事情都有可能发生，所以，管理者还要有一个博大的胸怀，来面对工作中的一些问题，不急不躁、冷静对待，去包容团队中的每一个人，鼓励他们自我成长、自我完善。

要想实现无为而治，还需要有一个井然有序的集体环境。这就对管理者和被管理者双方都有了更高的要求。

从主管到每位同事，大家人人心中有目标，都清楚做什么、怎么做；管理者不用严苛的制度来约束人，被管理者能够发自内心的主动去努力，才能够达到一个好的效果。

无为而治，从来都不是一个人的事。让团队里的每个人都学会自我控制，而不是依靠外力控制，才是管理和被管理的最高境界。

在这个集体里，没有自私自利和厚此薄彼，只有团结一致、同步奋进，各自忙碌、相互理解。这时的无为，就已经达到顺道而为的境界了。

看吧，就单单这几条，谁还能说，无为有多轻松？看似无为，其实都是在遵循道的法则而行事。不随意妄为，不消极作为，尊重天道，尊重规律，才能实现“无为大治”！

跳出管理界，即便是在每个家庭里，“无为”也有很大的价值意义。家庭琐事、婆媳大战、姑嫂斗争狼烟四起，那个最重要的“夹心饼干”，很多时候根本无法正确的做出裁决。

换句话说，在家庭里，亲人之间只有“道”没有“理”，所以，把一些不涉及原则性的问题暂时搁置，冷静地寻求解决问题的最佳时机和最佳方法，何尝不是一种好办法。这里的冷处理也是一种“无为而治”。

作为一个普通人，我们从道德经里面读到的智慧应该是，尊重规律，热爱生命，依循我们淳朴的天性，勤恳生活，生生不息。只要认真过，努力过，就可以安心等待天赐的结果，这又何尝不是一种“无为”呢。

细细想来，无为，则大治。