天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人言：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。
苏辙：正言合道而反俗，俗以受垢为辱，受不祥为殃故也。
原成：“道”，独立而不亥，故曰大制无割。凡物皆是以“道”做为唯一标准，故曰无以易之。柔弱胜刚强，凡物皆然，非谓水独有也。
易，改易之易。没有什么东西能阻止水在不断运动中拥有的变化能力，故曰“无以易之”。水随物成形，且自身有液、固、汽变化之形，无物变化之性能出水之左右，故曰柔弱莫过于水。言水善变化也。
老子曰：柔弱胜强。变化战胜僵化，所以说攻坚强者无有胜于水者。老子曰：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。
凡以好恶之心为导向的主观意志做为唯一标准，永远做不到柔弱胜刚强，故曰莫能行。莫能行柔弱胜刚强也。
正，预期也。反，与“正”相对。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已。凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系，故曰正言若反。预期的行为会超出意外，意料之内的往往是不预期的行为。此言凡事以好恶之心为主导的主观意志做为唯一标准，则凡事结果皆是出乎意料之外的。故曰正言若反。
另，正，预期也。反，通作翻。凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。凡物皆是以“道”做为唯一标准，人可以去预期行为的开始、预期行为会出现结果，却无法预期结果是否是你所期望的。故曰正言若反。
老子曰：水善利万物而有争，居众人之所恶，故几于道。
至卑、至贱则物不争竞已身之形，所恶之故也。至卑、至贱则已身不争竞它物之形，善利之故也。居众人之所恶，故受邦之訽。善利万物，故受邦之不祥。
老子此章重提水之七德，着重点在于强调水的变化特性。有持续不断的运动，就拥有变化。拥有变化，就可以执掌万物的命运。执掌万物的命运，就可以为社稷之主、天下之王。
想成为社稷之主、天下之王，就要以无事取天下。想要以无事取天下，就要拥有变化。想要拥有变化，就要保持不断的运动。想要保持运动，就要有至卑之名、至贱之形。想要有卑名贱形，就要自谓孤寡不𥞤。
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