《道德经》反者道之动，弱者道之用。《黄帝内经》注视着江河大川，四季果黍，以及漫漫无际的浩瀚苍穹。《黄帝内经的生命智慧》潜伏在体内的“佛医”自愈力。人生路上，总会有那么一个契机或者时刻；我们从书籍那里，感到了充实与幸福。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧，尊道贵德；生而不有，为而不恃，长而不宰，归根复命。由衷地希望，《黄帝内经的生命智慧》，陪伴您度过一段美好的时光，荒兮，其未央哉。执古之道，以御今之有。夫唯道，善贷且成。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
刘先银经典点说《黄帝内经》的时间哲学，《道德经》反者道之动，弱者道之用。痿病兼见气血厥逆,以足痿弱不收为主证。《灵枢·邪气脏府病形》:“脾脉……缓甚为痿厥。”《类经·刺四支病》:“痿厥者必体废。痢疾是指以腹痛、里急后重，下痢赤白脓血为特征的病证。痢疾一名，见于《济生方》，《内经》称“肠澼”。
内经阴阳表里与阴阳精华初论 内经表里本意，就是同姓兄妹关系，比如甲乙木。甲木喜己土合，植物之象。乙木喜庚金克，金为物质土所蕴藏之能量，庚为灵长申猴，实喻人的智能，人就是天道——洛书的全息实体，是天之骄子。广而言之，乙木为动物，若没意识（庚金）控制，如同植物人。植物切支可再生，动物截肢难再长，显然甲木更与肝相类。甲木是乙木的生存能量来源，乙木是甲木的老化代谢之所，故甲为表为源头，乙为里为出处（庚辛等与之同理，阴为阳之承），胆为肝之所生，不能反过来胆是肝的能量来源，因此内经以生硬的脏腑命名、以不得真解的阴为阳精来分类表里，错误在所难免。
再如金是动能量，是能动周期，是新陈代谢，是天地之橐龠，故人以肺象金。吸氧为进为表为庚，呼碳为出为里为辛。吸氧是肺之功故为表为庚为蓄势待发，呼碳是消耗有机物和氧气，产生二氧化碳和水，释放热能丙火和各项生命活动所需要的能量ATP——辛金。消耗有机物和氧气提供能量、吸收精微以生长，是小肠之功，故小肠为里为辛为动能来源。
蛋白质、脂肪和糖类化合物三类营养素统称为“热源质”。蛋白质为体之本，为木象；糖酵解为ATP合成的主要能源途径，易理以土为甜，故葡萄糖类为体之用，为土象；脂肪酸为ATP合成的次要能源途径，脂肪是人体备用热能，为火象。
木火土为体。木：蛋白质与载体蛋白——生命的基础；火：脂肪与类脂（胆固醇）——前者储能供热；土：糖类和（脱氧）核糖——前者是生物体维持生命活动所需能量的主要来源。
金水为用。金：核苷酸及三磷酸腺苷——后者是生物体内细胞能量运转的“分子货币”；水：核酸（RNA和DNA）和氨基酸。
易理木气（包括木火土）主酸，金气主碱，胃为酸，小肠必为碱性，用以中和胃酸。酸碱中和就是水和盐，盐的分类沉淀就是丑土之功，于人体就是骨骼，水主向心回聚，故易理以骨为水象
壬为驱动频率、辐射功率，为肾精——核酸；癸为共振频率、功效，为人体之精微营养物质——氨基酸，受核酸驱动而排列。壬水犹如新的理论，癸水则表示普遍认同的定律——相对论之类，似乎是理论之精华，而其实，相对论从根本上就错了。至少，对于人体而言，不能认定癸水就比壬水更精华，因为壬水对应遗传物质。
阴为阳之承，是阳的进化与结晶，故内经以阴为阳之精。比如：
丙火（轨道电流）是甲木（电势）的威势外显，是震雷的电子脉动（从属于震），是核外电子排布，是按部就班，火雷噬嗑。引为王法仪轨、宗教教义、专制教条、外部环境，是不同的意识形态、宗教文明，是官方标榜、异端裁判，是黑白分明、一丝不苟。
而丁火为“离”象，是中子一分为二，是电子跃迁，是电离脱轨，是光波色散，是分化质变。引为离经叛道、言论自由，文化多元、百家争鸣，是异化变质、叛逆决断。
丙而丁，相当于黑白进化为彩色，可见丁为丙之精，丙为丁之源。
但于人而言，人体运作法则（丙火）合于天道，任何异化变性就意味着病变——发炎上火、甚至失去制约——癌变（戊土）。丁火如同索取无度的媚娘，消耗壬肾精气，为害群之马，避犹不及，实为妖精而非精，何以象“心”。
不过丁火自有其存在道理，可以让人体丰满成熟，而壬水可赢得猛男薄幸英名——因为火炎上，主扬名（丙火为功名，丁火为名气）。如同我耗精费神破译，不求闻达于天下，但愿易理中医引起世人共鸣；别人视我不务正业，我却乐此不疲。
言归正传，丁离火于人为动物脂肪、为胆固醇，为蛋白质变性、为白内障，为自由基、为高血脂。胆汁乳化脂肪，胆实为甲肝所生丁火。壬丁合木是肾与胆配合：清除体内毒素，维持内环境稳定，保证机体（木）健康。
戊与癸合火——艮（胃）与坤（丑土，胰；子水，膀胱）一组，主淀粉糖类代谢消化
丙与辛合水——震（心）与兑（辛金，小肠）一组，主吸收，主要是血糖的转运
庚与乙合金——乾（肺）与巽（卯木，大肠）一组，主供能，食物氧化排渣
壬与丁合木——坎（肾）与离（午火，胆）一组，主排毒，储能养精泌尿，
甲与己合土——震（肝）与巽（未土，脾）一组，氨基酸升运重组
辰为原子，内寅木（质子）外巳火（电子），为震雷之象（震寅为正电，震巳为负电，一个巴掌拍不响）；戌为太极，内乾申金外艮巳土（山天大畜），能态之物；
丑为万有引力场驻波，为星体之“纽”带，为运动之墓库，至阴至厚为坤象，其内藏子水——共振引力、向心加速度
巽为震之荡，先天八卦（能态）为乙木（振动能），与坎（频率）同表振动能；后天八卦（物态）为卯木（波幅，主暖），与离午（波长，主热）同为电气态，其驻波即为未土——核外电子排布，故巽一体两面，见巽卯而观未土。
《黄帝内经》的时间哲学。反者道之动，弱者道之用。
为人父母者，不知医谓不慈；为人儿女者，不知医为不孝。
《黄帝内经》的时间哲学。反者道之动，弱者道之用。道家的特点是“时变是守”，就是说时间变了，情况一变，我们也应该跟着变。道家的这种思想也影响了法家，法家思想中也有很多变革的思想，非常强调情况变化了，也要跟着变化，不能因循守旧。道家的无为思想里面，因为要因势利导，柔弱随时，时就是指时间。所以特别注意事物形式的变化和其所处环境的变化。“动善时”，这个“动”牵涉到老子讲的另外一种思想，就是“反者道之动，弱者道之用”。这是道家思想的精髓。“反者道之动”，道的变化是什么呢？就是往相反的方向转换，就是我们常讲的物极必反。《周易》里面也有“否极泰来”的说法，否极泰来就是物极必反。乾卦中九五是至尊，上六就是亢龙有悔，到了顶点就转向反面了。你倒霉到头了，就该顺利了。“反”是道的根本特征。
道家的“动”也指相反相成。互相对立的两个东西，实际上是谁也离不开谁，是互相依赖的。有了这个才有那个，像我们讲的美和丑，有丑才有美，阴阳互根。相反的东西是相成。“时”在其中。时间、地点、条件。儒家也强调“时”的问题，不能违背时而行动，违背时而行动肯定是处处碰壁的，只有顺时而动才能获得成功。“弱者道之用”，缺乏弱劲，想显示自己强大、了不起，结果常常碰得头破血流。弱有时也是一种宽容、一种虚怀若谷的表现。一个人越是谦虚、处下，基础打得就越结实，就越可以建造更高的东西。柔的特性是弱，表现出来是弱，但是内心实际上是最坚强的，是有柔性、有韧性的。韧性是什么意思？就是说可以适应各种不同的环境，有一种坚韧不拔的意义。
“将欲夺之必先予之。”这是大道而已。道德经到底在说什么？夫唯道，善贷且成。从失道到得道的过程，称之为反，这是道之动。一直反，直至复归于道。前面章节曾说“物壮则老，是谓不道，不道早已”，失道者，用强，有道者，用弱，所以，从失道到复归于道，这也是一个由强到弱的过程。
生活中，经常会听到很多人，自诩为修行者。既然是修行，那么到底要往哪里修，又往哪里行呢？给出的答案，那就是五花八门了，往哪行的都有。而道德经给出的答案是，你们都不要再修行了，方向走错了，不如歇歇吧。
还有某些动辄称”借假修真“的人，就更不懂什么是修行了。人本身就是真，假的只是后天的伪巧智识把自己蒙蔽了而已。把这些修剪掉，重新像一个婴儿那样，恢复自己的本真，这就是修。借假修真这种谬之千里的说法，则是把人当成假，去捣弄一个彼岸世界不存在的被称之为真的东西，这是和道德经的根本主旨都相违背的。不过这个歪理邪说，糊弄到的人却很多。蛮夷外来文化的文化污染，让很多人把无道的歪理邪说，想当然的归给道家思想了。
上章的反者道之动，弱者道之用两句，给出的就是得道的方向和次第。万物生于有，有生于无，给出的则是得道的路标和地图。道理都讲透了，很多人都口口声声的说要得道，现在道德经给出了得道指南，就放在眼前，大家又会怎么做呢，真的复归于道，又是一番什么样的景象呢？ 毛泽东主席在《中国革命战争的战略问题》中讲过：“常有这样的情景，就是只有丧失才能不丧失，这是将欲取之，必先与之的原则”。“将欲取之，必先与之”这是老子道德经第三十六章里的一句。在红军井冈山五次围剿中，前四次胜利都是打不过你，我就跑，让你进来，然后集中兵力，歼敌一股，打乱你的围剿计划。包括延安保卫战，毛泽东主席都是运用“反者道之动，弱者道之用”的战略方针，从来不和敌人硬碰硬对打。因为红军、八路军处于弱势，延安保卫战，多少战士要用鲜血和生命捍卫延安，但毛主席知道，只有撤离延安，才能保卫延安，如果硬打，不但会丢失延安，还会丧失无数的革命战士，我特别喜欢电影《南征北战》，军长在打胜仗以后的讲话“我们这次打了胜仗，是完全执行了毛主席的战略方针，我们今天的后退，就是为了明天大踏步前进。我们今天放弃了这个地方，就是为了明天长期占有这个地方。”毛主席把老子的《道德经》运用得淋漓至尽，我们百谈不厌。
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