对于一个具有国家性质的地区和政权来说，需要有完整的国家建制，在这种种纷繁复杂的程序之中，国旗和国歌是不可或缺的两种事物。
国旗是国家的“门面”，也可以看成是一个国家的衣装和外在体现，国歌则是一个国家人民的精神财产和意志体现。
对于很多国家来说，国歌是“爱国歌”，其中不仅蕴含的这个民族的历史文化，可长可短，可以高亢可以低沉。
比如我国的《义勇军进行曲》其中就透射出了爱国和战斗的气息，但日本的国歌，则只有短短28个字，只有将它翻译成汉语之后，才知道日本人说的是什么？
从历史发展的角度来看，日本的国歌也不例外，同样包含着困难时期对美好生活的向往。
因为日本早年学习我国的社会制度，从唐朝时期开始就步入了我国的社会演进方式，后来同样需要面对闭关锁国的困境和外敌入侵的艰难，他们的国歌也正是产生于这一时期。
此时的日本尚且处于闭关锁国状态，国家的各项命脉被德川幕府所控制，社会各阶层的矛盾开始普遍出现。
直到1853年，美国的军事力量用暴力手段打开了日本常年封锁的国门，阶级矛盾被激化，推翻幕府统治的运动开始。
尤其是双方代表美国在日本权益的不平等条约签订之后，为日本的幕府引来了“杀身之祸”，最终还是天皇联合各个备受压迫的阶层，诸如武士，地方藩镇等共同推翻幕府，并在内外交困的情况下着手实施改革。
日本这次困境之中大刀阔斧的改革无疑是十分成功的，首先是废藩置县，让权力不再分散，甚至直接废除了身份，起码实现了表面上的平等，为国家即将进行的改革扫清了实际上的障碍。
在天皇的支持之下，日本政府出台了一系列新制度，地税改革，工业化政策，征兵制度，义务教育制度等等，甚至还颁布了宪法。
这些种种举措都带着日本向资本主义强国的方向不断迈进，而且这些情况一直处于动态平衡状态。
即在改革上从来不循规蹈矩，主打一个虚心学习，任何于本国有利的政策和制度，都会被及时运用和尝试。
随着时代的推进，日本政治，经济，文化等都在向完善迈进，在不久之后，日本就会脱胎换骨，成为一个全新的资本主义国家。
一个全新的主权国家完成脱胎换骨，就需要有一系列全新的标志。
此时的日本国力不断增长，但唯独没有国歌这种具有国家和国民精神内涵的存在，当时有位英国人在得知实情之后，即刻修书一封给当时日本的统治者，毛遂自荐称自己可以为他们写国歌。
按正常情况来说，国歌对一个国家的重要程度可想而知，基本不会将创作权交给一个外国人，因为他没有经历过本国的苦难，更没有对这片土地深沉的情感。
况且作为国歌也不应该如此轻率，但日本偏偏特立独行，果真将创作权交给了这位英国来客。这位远赴日本进行国歌创作的英国人，也算是比较大公无私。
他在进行国歌创作之前，几乎翻遍了日本所有的古籍，似乎想在这个国家的历史长河中发掘出一些创作灵感，一段时间的沉淀之后，日本的第一首国歌诞生了，名为《君之代》。
这首由外国人所创作的国歌虽然凝聚了时间和经历，但其中西方的影子和内涵始终无法抹去。
作为一个英国人，有些背后的内涵和情感寄托始终无法和日本甚至亚洲相契合，即使翻遍了古籍，也只做到形似而已，神韵方面的差距根本无法弥补。
时间到了1876年，日本的新一代国歌再次诞生了，当然并非重新创作，而是结合前者对其原本的旋律进行了改变，相当于现代歌曲中对“曲”本身的修订，相当于为歌曲本身注入新的灵魂。
这次二创消除了其中浓郁的西方气息，尽量与日本本土的风格契合，庄严的旋律让它更具有“国歌”的气质，最终在形成一段简短的旋律之后对其进行了填词，翻译成中文只有简短的二十八个字。
大致内容主要围绕天皇展开：我皇统治传千代，一直传向八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。
从它自身的内容来看，甚至还比不上我国唐朝时期即兴而作的打油诗，因为其中的寓意太过狭隘，全篇只是在单纯歌颂日本天皇。
如果用中文唱出来，甚至都像是在歌颂我国封建社会中的帝王。也就是说明，日本在明治维新之后，经济政治都走在了世界前列，但国歌却依然停留在歌颂天皇的落后脚步。
这种鲜明的对比难免会有一些讽刺，但日本却将其一直使用到了现在。
当下的日本更加发达，但这也更能体现其国歌的传统与保守，作为君主立宪的国家，天皇只是一个标志而已，却依然在国歌中传唱他的统治，着实矛盾不堪，甚至一些日本本地人也表示难以接受。
比如日本曾有位足球运动员就曾公开表示：“日本的国歌听了就会破坏情绪，它根本不适合在比赛之前播放。”
这番发言一经播出曾引起了日本国内广泛的讨论，另外，这些讨论并不是针对这位运动员言论的对错，而是对国歌的议论。
因为从真实的情况来看，在一些正式场合之中，日本公民并不是像其他国家的人民那样喜欢唱国歌，甚至还有部分民众存在抵触情绪。
从总体来看，日本经历了那样的苦难，但困苦之后所创作出的国歌被用来祈祷天皇的万寿无疆，这也难免会引起国内民众的抵触情绪，因为这种国歌之中所折射出的，并不是广大人民，只是一己私利。
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