【试译】子禽问子贡说：“我们的老师每来到一个邦国，总能预先听闻到一些他想了解到的政事。这是老师主动打听，问寻求得来的呢，还是人家自愿的，主动地告诉老师的呢？”子贡说：“夫子是以温和、善良、恭敬、宽厚、谦让的态度待人，人家看到老师的那颗真诚之心，很乐意地主动自愿地告诉老师的。即使说老师是求得来的，老师的求问的方法也是和平常人不同的吧？”
【试译】子禽问子贡说：“我们的老师每来到一个邦国，总能预先听闻到一些他想了解到的政事。这是老师主动打听，问寻求得来的呢，还是人家自愿的，主动地告诉老师的呢？”子贡说：“夫子是以温和、善良、恭敬、宽厚、谦让的态度待人，人家看到老师的那颗真诚之心，很乐意地主动自愿地告诉老师的。即使说老师是求得来的，老师的求问的方法也是和平常人不同的吧？”
温
《广韵》：温：和也，善也，良也，柔也，暖也。
《玉篇》：温：颜色和也，渐热也，善也。
汉字“温”，造字本意是太阳照晒着的器皿，器皿中的水慢慢发热，《玉篇》说渐热也。此处温作“谦和，温顺，温柔、和善”讲。
良
《释名》：良：良，量也，量力而动，不敢越限也。
《广韵》：良：贤也，善也，首也，长也。
汉字“良”，此处作良善，言孔子自觉不越道。
恭
《释名》：恭，拱也，自拱持也。亦言供给事人也。
《说文》：恭：肃也。从心共声。
汉字“恭”，是将内心真诚情感全部表现出来，让人可清晰明白地看到。
俭
《说文》：俭：约也。从人佥声。巨险切。
《集韵》：俭：束也或作俭
汉字“俭”，节俭，自我约束。何新在《论语新解——思与行》中释：俭：閒，间，宽松。或读为敬，亦通。
让
《正字通》：让：谦也。退也。先人后已谓之让
《广韵》：让：退让，责让。
汉字“让”，从言，是指言语的不强硬，软绵，退让、谦和意。
素说《论语》学而篇（10）
前面九章是孔子的教导和弟子们间对老师教导的领悟感受之言，孔门之学是教人学做君子，讲授了学做君子的入手处在于孝悌，在于真诚，在于对自身言行的自觉的省察，做好了孝悌，省察了自身，接着孔子强调的是君子的德行，强调君子的品德。这章是弟子谈老师的修养，老师以自身的形象和实践给弟子提供了榜样。老师是什么样的人呢？言行如何呢？弟子心目中的老师是“温良恭俭让”，是得道后的真诚，这种真诚和看似平常，却又有朱子所说的“严敬存于中，光辉著于外”的，常人所没有的那种难以言说的自觉。皇侃在《论语集解义疏》中注解中说：敦美润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，推人后己谓之让。言夫子身有此五德之美，推己以测人，故凡所至之邦必逆闻之也。故顾欢云：“此明非求非与，直以自得之耳。其故何也?夫五德内充，则是非自镜也”。
本章的重点是弟子在讲述得道者的真诚和平常，老师的温良恭俭让是老师得道后的自然彰显。如果不重视自我德行的修炼，仅仅从温良恭俭让上着手，是学不来的。即温良恭俭让是得道者内心的平静和真诚，在他的言行上的自然流露，而不是单单就能学得的。如果单单从温良恭俭让上入手，结果就是孔子反对的“巧言令色”中的那种虚假，因此学习必须注意次第。
细读《论语》你会触摸到：孔子的圣人之德看似高深，但又那么亲近，孔子的教导是循着次第一步步引导的，弟子是能从老师言行上学有榜样，从而使弟子们有种欲罢不能上进之感。
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