离开了多媒体ppt，自己便不会教语文了。
多少次，我有许多想对学生讲，想要跟他们分享的东西，却囿于课件，不得已戛然而止。
多媒体似乎给了教师很多便利，上课的时候又感觉被捆住了手脚，放不开。公开课是这样，常规课亦如此。即便多媒体是一种很直观的教学，可是把课文讲解与阅读切割得零碎了。
教古诗的时候，我们出示作者介绍、作品背景、字词注释、思想意义、艺术手法，这些资料像一把枷锁将教师和学生一起禁锢在课堂里。每次看到学生所做的笔记，我总觉得于心不忍。学生的阅读被挤压了，文字的感受与想象给干扰了，语文课成了笔记课，我好像很久没有跟孩子们一起读书了。
还有一个备课问题，有时我们为了偷懒方便，在网上东拼西凑，充分利用“拿来主义”，忽视了自己对文本的解读，毫无个性所言，讲出来的课大同小异。我有个坏习惯，喜欢去看别的班同学的语文书，看看他们课堂上的内容，我很难过的发现好像并无多大区别。
这就意味着，我们的教学是没有自我存在的。只有语文的工具，和一种为了考试的功利。
我尽量将课堂讲得生动一点，我有时也不会讲ppt上的内容。
讲到《藤野先生》里的“遗民”，我让学生看课文注释，“明的遗民朱舜水”，我让学生解释“遗民”是什么意思，学生说就是国家或者朝代灭亡后流亡或流乱异地的人。
我又给学生说起明的遗民还有一个人，顾炎武，他那句振聋发聩的呼唤“天下兴亡，匹夫有责”。还有张岱，写《湖心亭看雪》的那个，“崇祯五年十二月”，这个时候明朝已经实质上灭亡了，崇祯皇帝朱由检已经吊死在景山上了。然后我又讲起清的遗民，国学大师王国维，说他自沉昆明湖的故事，和人生的“三重境界”。
每当我讲到这些的时候，我的学生是最专注的，他们不用看着电脑屏幕，他们只看着我，我能感觉到他们的好奇，也能感受他们对我的那份崇拜。
我跟学生说，后面还有几篇课文里也有“遗民”，你比如说写《渔家傲》的李清照，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的辛弃疾，还有陆游啊，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”还有我即将要去赛课的《梦回繁华》。
讲到了“匿名信事件”里日本学生对中国学生的狭隘民族偏见，我就此对学生说道：“一个人一生的成长，其实都是在消除他人对自己的偏见，以及自己的傲慢。”
讲到“看电影事件”，我又说起了鲁迅先生《药》那篇文章里，关于看人砍头，华老栓接革命者鲜血做人血馒头给自己孩子治病却没有的故事。同学们一下子就接口，这就是封建，这就是愚昧。
然后又回归到《藤野先生》里，“看电影事件”深刻体现出国人的愚昧无知与麻木。然后学生就立马找到了那句“但在那时那地，我的意见却变化了。”我又问学生，鲁迅先生的意见是什么？又发生了什么改变？这样一节课，离开多媒体设备之后，我的学生对文本的关注显然多了起来。
还记得在讲《记承天寺夜游》的时候，我跟学生讨论“解衣欲睡”的“欲”字，到底是“将”还是“想要、准备”的意思。学生有说“将”的，有说“想要、准备”的。我问学生，你将要睡觉的时候，肯定是会闭上眼睛吧，如果苏轼脱了衣服闭上眼睛将睡，那他就看不到“月色入户”了呀。
我又问你在睡觉的时候肯定会解衣吧？请问你是站着脱衣服，还是坐在床上脱衣服。学生说都可以。那这个时候苏轼只是准备、打算睡觉了，但是在脱衣服的那刻看到了什么，学生说看到了“月色入户”，对，所以他就“欣然起行”呀。
在这一个“欲”字里，有学生的生活经验在，对文本的解读也就有了空间。
我深知，语文老师的深度，就是课堂的深度。一位语文老师对文本的体验，必将会传授给他的学生，而这些不是课件所能体现的和表达的。由教师带领学生对课文，产生出来一种顿悟，这些才是语文最本真的滋味，每个学生都会有自己独特的体会。离开了多媒体之后，向语文更深处漫溯，教师的教学也许才能有广度。
我有时好恨自己，恨自己的无知与浅薄。这个学期，我的学生说老师变了，以前语文有趣些，因为会有很多故事。其实孩子啊，不是的，我没有变，我在和你们一起在语文的道路上成长。我尝试了许多教法，也更关注你们。我给你们看我写过的古诗，你们争先流传，你们又不相信我，但又十分笃定“顾秋水”那三个字。
昨天晚自习，我好像又回到了从前，我给你们说了很多话，说了“先生”的意义，又讲起了杨绛先生，叶嘉莹先生。又说了“藤野先生”名字，又谈论起日本人起名的趣味，“在村子的上头，春天种了一棵树，于是有一位作家他叫村上春树。”还有井下、松下……我们还讲了一下历史，讲到“剪辫子”的故事，北伐战争。真想把我的全部都教给你们啊。
我要给你们讲《射雕英雄传》《天龙八部》《笑傲江湖》，还要跟你们谈唐诗宋词……
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