客观世界辩证生克：五行、五脏、六腑、五官、五味

辩证生克QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行相生含义：QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。 QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。 QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
木生火——是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。 QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
火生土——是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。 土生金——因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行相克：QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行相克含义：是因天地之性 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰?QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
 

第一个甲子年：目前中国历史有确切纪年的是公元前841年，当年是庚申年。公元前837年是甲子年。当然干支纪年的起始更早，甲骨文中已有使用，但没有确切的起始记载。 五行是古代人民认识世界的一种朴素而简单的方式，具有高度的概括性，基于'天人感应'方面的原理，使得五行成为周易类各派技术的理论基础。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
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五行和人体的对应关系QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五G、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

木生长、生法、柔和、条达舒畅QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
火温热、升腾、明亮QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
土生化、承载、受纳QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
金清洁、清肃、收敛QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
水寒凉、滋润、向下运行

五行	五脏	六腑	季节	情绪	五G	五味	形体
木	肝	胆	春	怒	目	酸	筋
火	心	小肠	夏	喜	舌	苦	脉
土	脾	胃	长夏	思	口	甘	肉
金	肺	大肠	秋	悲	鼻	辛	皮毛
水	肾	膀胱	冬	恐	耳	咸	骨

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同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五行的生克关系QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
实线表示相生；虚线表示相克QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用（为叙述方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五脏之间的关系QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在议定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一炁现象，只是部分关系。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五脏病变的相互影响QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五脏和季节的关系QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
五脏强弱和性格的关系QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网
在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。QDc成都公墓-院山公墓-味江陵园-金土坡公墓-燃灯寺公墓-恩亲网