《菜根谭》
富贵而恣势弄权 乃自取灭亡之道
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。
【译文】一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性:但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
精诚所至 金石为开
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂;若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈，上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平;而孟姜女由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙;甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神而雕凿贯穿。一个人如果心存虚伪，念头邪恶，那他只不过空有人的形体，灵魂早已死亡。并且由于心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多，每当夜深人静时，忽然良心发现，这时面对自己的影子，顿觉万分羞愧。
文章极处无奇巧 人品极处只本然
文章作到极处，无有他奇，只有恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。
【译文】文章写到登峰造极的境界时，并没有什么特别奇妙的，只是把自己内心的感情和思想表达得恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的境界时，并没有什么特别的，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。
《孝经》
子曰:“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
【译文】孔子说:“五刑所属的犯罪条款有三千多条，在这三千多条大小不等的罪行中，以犯不孝罪所判的刑罚最重。凡是以武力胁迫君王以达到个人目的的人，在他的心目中就没有君王的存在;凡是出言不逊、诽谤圣人的人，在他的心目中就没有法理的存在;凡是不孝顺自己父母的人，在他的心目中就没有双亲的存在。以上所说的三种人，是人间一切祸乱的主要根源。
《小窗幽记》
□明·陈继儒 著
神仙与豪杰
豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
【译文】要想成为英雄豪杰，必须从简朴平淡的日常起居做起;要想成为神仙，必须先从“忠孝”二字上做起。
招客与浇花
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援;浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
【译文】乐于招待宾客，虽然十分欢愉，却无法了断对于世俗的挽留;喜欢浇花种树，这种嗜好虽然十分清雅，却也是修道的障碍。
神灵与人灵
灵天下有一言之微，而千古如新;一字之义，而百世如见者，安可泯灭之?故风、雷、雨、露，天之灵;山、川、民、物，地之灵;语、言、文、字，人之灵。此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之?
【译文】天下有一句简短的话，流传千古之后却听来犹感新颖;有一字的意义，流传百世之后读它仍然认为正确。这些，怎么可以让它消失泯灭呢?风、雷、雨、露是上天的灵气;山、川、民、物是大地的灵气;语、言、文、字是人的灵气。观察天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是这种灵性在其中发挥着神妙的作用。那么，怎么可以让这种灵性消失泯灭呢?
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