蛤蟆犯愁

​任何事物都是不断发展变化的，但是任何事物在发展变化过程中的一定阶段上都有其固定性，即质的规定性。让我们举个笑话实例来说明吧。有一则题为《蛤蟆犯愁》的笑话故事说:

有一次，艾子在海上乘船，晚上，停泊在一个岛边上。半夜里，好象听到水底下有人在哭泣，又好象听 到有人在说话。艾子便侧着耳朵去听个仔细。

只听有个声音说:“昨天，龙王下令，要把水族里凡有尾巴的都杀掉，我这个龟因长有尾巴怕杀，所以才哭。你是只蛤蟆，又没长尾巴，有啥哭的呢?”

又听一个声音说:“我今天虽幸运没长尾巴，可是，害怕他们追查我初当蝌蚪时候的事呀!"

任何事物都是不断变化的，例如蝌蚪长大了就会变蛤模。事物的变化有质变和量变之别，比如，当蝌蚪一旦变为蛤蟆时，尾巴就消失了，就这个意义上说，是一种质变，这种质变就使得有尾巴的蝌蚪和无尾巴的蛤蟆之间有着京神本质的区别，即是说，蝌蚪和蛤蟆都各有其固有的质的规定性。蝌蚪不是蛤蟆，蛤蟆也不是蝌蚪。当龙王下令，要把水族里凡有尾巴的都杀掉时，蛤蟆显然不属在杀之列，因为它没有尾巴呀!但蛤蟆却哭着担心会追查它当蝌蚪时候的事，这显然是没有看到它与蝌蚪之间各自有着不同的质的规定性，而事物的质的规定性就决定了某物之为某物，并将某物与他物区别开来。

当然，蛤蟆自身也会不断变化，但尽管如此，只要它还没有死，它就是蛤蟆。这就是说，蛤蟆在其一定阶段上是具有其质的规定性的。事物的这种质的规定性反映到人脑中来，就是思维的确定性。同时，事物的因果联系也有其确定性,这种确定性在思维中也是有所反映的。而思维的确定性从不同角度所表现出来的规律性就分别是形式逻辑的四条基本规律:

一个思想(概念或判断)反映了什么，就是反映了什么。(如说:“蛤蟆就是蛤蟆”)可用公式表示为:A是A。这就是同一律。

说一个思想反映了什么，就不能同时又说这个思想没有反映什么。(如说了“蛤蟆不属在杀之列”，就不能同时又说“蛤蟆属于在杀之列”)可用公式表示为A不是非A。这就是矛盾律。

一个思想或者反映什么，或者没有反映什么，二者必居其一。(如在“蛤蟆不属在杀之列”与“蛤蟆属 于 在杀之列”之间必有一真)可用公式表示为，或者A或者非A。这就是排中律。

一个思想4之所以能成立，是因为B成立，并且由B能推出A。可用公式表示为:4真，因为B真，并且果， A真”这就是充足理由律。如我们可运用充足理由律说:蛤蟆之所以不属在杀之列，是因为它不属水族里有尾巴的，并且，只要不属水族中有尾巴的，就不属在杀之列。

现在让我们回过头来紧接着前面“所谓同一律是逻辑学的最根本的规律”继续讲下去。我们其所以说同一律是逻辑学的最根本的规律，因为它最集中地表现了思维的确定性，或者说，它从正面最直接地表现了思维的确定性，而矛盾律是从它的反面来表现思维确定性的。同一律说“A是A”，矛盾律说“A不是非A”,至于排中律是在矛盾律“A不是非 A”的基础上更进一步地对思维确定性的表现，它的意思是说，不仅“A不是非A”，而且“或者A或者非A”。而充足理由律则是从事物间的因果联系方面来表现思维确定性的。

由于同一律最集中地或者说直接从正面地表现了思维的确定性，因此，我们可以说，同一律是整个形式逻辑的基本思想，甚至可以说逻辑学的“一切都来自同一律，一切又归于同一律”。

那么，同一律的内容是什么呢?同一律对我们的思维提出了怎样的要求呢?

同一律的内容是:在同一思维过程中，每一思维形式都保持自身的一致。（接下篇）