道德经中老子有句名言：“前识者，道之华而愚之始”。
什么叫“前识”？读道德经一千遍并且背住了六千字，见人可以随意说出“道可道，非常道、名可名，非常名”，特别喜欢在各种场合引经据典，到处谈论“万物负阴抱阳，冲气以为和”。
许多为官者对曾国潘的“ 大巧若拙 ”处世之道，对刘邦“ 治大国若烹小鲜 ”用人之道深有心得。
尚有一些世人追求“不行而知，不见而名，不为而成”这种超能力，读《道德经》梦想着成名成家，甚至为自己树碑立传。
社会上能人异士各显神威，老庄哲学一派繁荣景象，凡此种种实为他途，与“道”并不携同。
道德经被注疏了两千多年，争论不休的诸如“治大国”后面是否有“者”，应为“治大国者若烹小鲜”？
“小鲜”是否“有鳞”？“若烹小鲜”是否为“伊尹做菜”？研究的人自己都不满意，这些就是学道德获得的“前识”，最后虽然得到了“道之华丽部分”，但结果只是愚昧开始。
何以见得？简而言之没有踩到老子悟道脚印，没有悟透“以天下观天下”之局限，即庄子言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。
“子非鱼，安知鱼之乐”，我们不是老子，又怎知《道德经》真意？
人之大巧为“传宗“，传宗示之以“七情”，生儿育女难道不是“巧合”？年轻人谈恋爱追求美貌帅气，这是“食色性也”自然而然流露，若恋爱目的变成了“传宗接代”则大街上走动的都是剩男剩女。
有心无巧，大巧无心。以身观身则失身，以家观家则失家，以文字观《道德经》则失道。
悟道如执“天”“地”之上下、“大”“小”之“两端”，“六合”之内外，“惟精惟一，允执厥中”，或可得之“真谛”。
近道无心，坐禅忘我。就一个“巧”字反复参悟何为天之大巧，地之大巧，天下之大巧，人之大巧，才能对其觉悟。“大巧若拙”，其用不竭。日月如梭，天长地久。
天上日月的存在只是个巧合不要放在心上，“天道”没有“为人民服务”之想法。
片尾曲：无名
神大道隐天有大，
圣巧著书大无智，
工若有藏人相若，
巧拙无意小生愚。
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