看
人常说，童年的情感缺失，需要用一生去弥补，其实身体也是如此。有的人身体弱，用一生弥补出生时的缺失。而有的人选择了顺势而为，知道自己身体弱，就做力所能及的事，一件件叠加起来也能成就，不拧巴是对自己的选择，同一个地方走得次数多了也就成了路。
选择更适合自己的路，没有对错，只是用处不同。
喜欢一个人溜达，超过两个人的聚会觉得很累，也会一度被旁人定义为不通人情世故不合群。
有时候朋友圈只剩极少的人，世界一下子清静了好多。
他说，真正的人生从四十岁才刚刚开始，在那之前，你只是在做调研而已。
有的结不了的善缘就不要上赶着结了，本是好意，别人却要自始至终提心吊胆地揣测，你究竟是何目的，有的人和人的缘分，只适合客客气气，甚至都不是点头之交。
师父说，人总要沉下心来，过一段宁静而又自省的日子，整理自己，沉淀再沉淀，然后成为一个温柔而强大的人。勿在别人心中修行，勿在自己心中强求别人。
一个心理学小知识：人只有在感到幸福的时候才想说话，在感到舒适的人面前才爱说话，如果一个人90%以上说的都是废话,那这个人肯定很快乐，如果废话不足50%，那他有可能过得不太开心。
读到作者们经典的句子，分享：
没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。
最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。
“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
当众人都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
若不是一位好友晒出自己公众号的年度总结，并附上最后奖励红包封面六万的数目，我压根不知道今年的公众号又改了格调。比起往年，吝啬了不少，只给部分公众号，发放红包封面奖励，而我是那个没有收到奖励的人。好在公众号团队发来一份年度创作回顾。
2023年，年度发表内容361篇，原创54篇，共计52.4万字，年度坚持创作12个月，每个月至少创作26篇内容，有365天活跃在微信公众平台，常在晚上21点编辑，获得推荐最多的一篇内容是闲言碎语一一二，常读关注者中，有13人看过我公众号几乎所有的内容，并一一列出为我赞赏最多和互动最多的人。感谢一路一路赞赏支持的人，也感谢我唯有能抗打的坚持不懈。
佛门中，越是身居高位者，越不适合话多和到处奔达，仿佛要事事亲力亲为，而是统筹安排，相信下面的人一定能安排好。做好自己，静默的摄受，即是一种无言的领头作用。相信祖师留下来的那套规矩，佛教传入，综合戒律，综合本土文化特色，经过法难，经过王权护法的辉煌，经过睿智聪慧的先辈们总结，也经过时间的沉淀，其实是经受得住考验的规矩，按照祖师们的规矩来，一所数百人的寺院就已经能很好的运行了。
教授说，给我个地址我寄本书给你。
地址发过去，想着教授需参加各种会议，奔赴在各地，还要忙教学任务的本职工作，何时收到，收不收得到，都待定，没想到几天后，竟收到一份顺风快递，教授果然寄来一本书。
书是关于华严宗的研究专著，翻阅参考文献，几乎囊括了《大藏经》内祖师们所有的华严典籍，为其中后记部分朴实而至诚的文字，深深感动了一番。
兼顾工作，兼顾家庭，世间外境更多，但世间的学者们却出了一本又一本关于佛学的专著，无论内容质量如何，单单是耐着性子，翻阅不少《大藏经》的内容，出版一本书，就让我这个步入佛门十几载，自称专门学佛的人，自叹弗如。
想想我这十几年在做什么呢？
打扫公厕扫树叶，敲钟打鼓，诵经吃饭，大寮忙着帮厨做饭，还是风风火火地超度亡灵，上供普佛……
时光日复一日地重复轮回，地方一个又一个的流转，身边的人一拨又一拨地来来去去，回望，竟忽然觉得，自己果真一事无成到没有一样拿得出手，可以值得说道。空落落地不知所谓地耗费着大把的时光，甚至心性上，也了无所获，还徒增了好些自以为是的高慢。虚掷的大把时光，仿佛都是被绑架在随众二字下的身不由己，而一旦身由己了，却又仿佛脱离了僧团，有着无所适从的矛盾。而所有的受用也只是这一身僧相下刷着佛面。
有时候忽然想起佛世，佛带领着弟子那般安静，身无长物的僧团，连同一棵树下坐都不会超过三夜，如今的我呢？
佛教被世间的研究者们划分隶属哲学，哲学的研究，又能研究什么呢？沉淀了几千年的中国佛教，不可避免地定会成为主题之一。知网的好些佛教论文，是作为申请研究专题，享有国家经费的，在资本的促使下，无论好坏，无论角度如何，都使得佛教的文字大量地涌现在专门作为文字研究的学者领域。
如此种种仿佛透露着某种信息，佛理，寺院，僧团，学者，在这个时代下，是一种割裂般，各自为营的状态，话语权究竟以谁为主导，仿佛成为一种拭目以待的无法言说。
祖师大德们，诸如罗什大师，诸如玄奘大师，诸如智者大师，他们以僧相引领佛教一个时代的辉煌，决定佛教的态势，是集颜值德行和才华于一身，一个时代下空前绝后的存在，美好的佛教，一定有菩萨再来，扭转乾坤也罢，决定趋向也好，期待因缘使然下最好的安排。
胸部疼痛，直截了当地问做过医生的小师父——我是不是肺部或者心脏有毛病，说话，低头，用力，胸部都疼痛。
小师父认真听我描述完，说道，内脏其实没有痛觉的，若给内脏做手术，动作再大，只能感受到一种拉扯感，我们的皮肤啊，肌肉啊，却是有痛觉的。
小师父说罢，知道大概不是内脏器官的毛病，彻底放下心来，忽然就想起一段经文。
《大宝积经》中，佛和僧团弟子在王舍城迦蓝长者竹园。
跋陀罗波梨长者问佛，人们所说的神识，究竟是何相貌？人死，神识又是如何分离的？神识又是如何投胎下一个身体？长者向佛问了一系列关于神识的问题。
佛说，就像是风，形色看不见，但由因缘而现形色，譬如树木动了，波涛汹涌，就知道有风。风是冷热因缘所生，能被感受到，但是却看不到，神识也是一样的。无形无色，但以所入行作体而现色。
譬如风吹来一股花香，但花香并不来自风，但离开风又没有花香可来，香味无色，风也无色，能闻香气的根也无色，神识也是一样，父母和合然后才知道有神识，神识一有，即知有受有触和合而成。神识虽然无色，但是能成就眼耳鼻舌身意的六色，就像画师利用调色盘画出种种画。
神识又是如何投生的呢？
神识在人死之后，舍弃身体，唯有念力，知道我是某甲。凡人舍身之时，有正念和触，人命终之时，于身有触二受，身受，念受。譬如镜中照现身形，又如泥团模子内铸出身形，又如日出时，能灭诸暗，日落以后还是黑暗，黑暗本身无有常定，但是暗无色无受不可见。神识生身以后，如暗离明，身生亦然，其人不见此识，然识受此身。
神识流转于一切诸有，但不为其所染。此识欲初生在粪秽所食诸不净，又在猪狗等腹内受胎，然神识不为臭秽所染。此识舍身以后，随善恶所行。譬如刮风，所到之处，可能香，可能臭，风所至多处，而取多气。而实则风无有色，彼香亦无色。神识也一样，离开这具身体，带着此身的善恶而转移，如是次第而去。神识离开，犹如梦见诸事，此识不从咽喉出，不从诸孔出，其识出时，亦复不求诸孔。
此神识又是如何受善不善业而迁移的呢？
佛说，譬如莲花色摩尼宝，随色影变，若置黑影形即变黑，若置白中即变为白，随其影形所在之处，彼摩尼宝即同其色，所安置处随其地分色即随变。如是此识受善及恶，而即移去亦复如是。
此神识何体而现？
此神识无形、无聚处、无积贮处，毕竟不可得、不可得言，此神识有生、有灭、有恼亦不可言。
……
时间治愈的
是愿意自渡的人
——出口
脆弱的人，满心划痕
对世界总是
反复失落
一点伤口，就生锈
但也庆幸，爱过恨过
都掷地有声
——生锈
闷声耕作
春天看得见
你会开花
我会死，这我知道
但我从未设想过
我竟会这样活着
——欧·亨利的一生
今天我过得
不好
但明天
可不一定！
——但明天
我们已花了很多时间
赞美月光
就请你坐下
与我抱怨一下生活
我很愿意
边听边轻轻点头
——我很愿意
……
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