在讲故事之前，我们先得明确一点：在隋朝之前，并不是所有皇帝都有资格拥有一个属于自己的庙号的。
庙号起源于商朝，因为商朝人重祭祀，庙号便是君王死后，在庙中被供奉时所称呼的名号。一方面是避讳称呼祖先的名字，另一方面也是用谥号来表达对先祖的尊重。
一开始，只有对于国家有大功劳，值得子孙后辈供奉千秋万代的君王才会拥有一个庙号。商朝人的想法很朴实：要是每一位祖先都供奉的话，这么多君王一辈一辈传下来，传上个几十上百代，庙里不就放不下了！所以，还是挑几个“精英”来专门祭祀吧。
于是，“庙号制度”便应运而生。
在庙号尚未普遍使用的时代，能拥有一个庙号，说明这位皇帝在任期间干得实在很不错。而纵观整部西汉史，也只有四位皇帝拥有了自己的庙号，他们就是汉高祖刘邦，汉文帝刘恒，汉武帝刘彻，和汉宣帝刘询。
其中汉文帝庙号为“太宗”，汉武帝庙号为“世宗”，汉宣帝庙号为“中宗”，都是与他们的成就息息相关的。
而汉景帝刘启的“景”字，不是庙号，而是谥号。
为什么拥有大名鼎鼎的“文景之治”功绩的汉景帝没有庙号，名气更小的汉宣帝却能有？
其实，从施政的角度来说，汉景帝究竟能不能算是一位明君，尚且有待商榷。
后世对于他的评价也各不相同，其中最为“犀利”的一个，袅袅觉得，当属北宋大文学家苏辙的一段评语。
“汉之贤君，皆曰文、景。文帝宽仁大度，有高帝之风。景帝忌克少恩，无人君之量，其实非文帝比也。”
不得不说，大文学家还是大文学家。袅袅读《史记》时纠结了很久的事情，被苏辙短短四个字就点破了。
“忌克少恩”，可不就是忌克少恩吗！
刘启的肚量，实在是太差了，光是从这一点来看，他的施政水平就真不怎么样，顶多算是运气好，在一堆名臣的辅佐下，守好了父亲汉文帝留下的家业而已。
汉景帝时期爆发的“七国之乱”，就不能不说不是刘启的错。
早在当太子的时候，汉景帝的脾气便可见一斑。吴王刘濞的太子刘贤进京，陪伴刘启饮酒玩乐，又陪他下六博棋。
在下棋的时候，双方毕竟是处于对抗的状态，因此刘贤对待刘启的态度就没有之前那么恭敬，结果刘启莫名其妙地就发起怒来，直接抄起棋盘，把刘贤打死了。
虽然时人为太子所避讳，推说是因为刘贤性格比较轻佻，喜欢逞凶斗狠，但在现代人看来，无论如何，这也不是随随便便就能杀掉一个人的理由吧！
即使是皇帝，随便杀人都会惹来非议，更会有被指为“暴虐”的危险，但刘启就这么杀了一个人，还是权势很大的吴王刘濞的太子，这样的举动，不可能不为汉文帝招来麻烦。
果然，汉文帝派人把刘贤的尸体送回吴国后，吴王刘濞便从此不再像以前一样，恭敬对待汉文帝。朝廷也自知理亏，没有在此事上过多追究。
如果说在此事之前，刘濞谋反的心思有五成，那么儿子死去之后，他谋反的心思就瞬间暴涨到了十乘十。试想，有哪个父亲会对自己嫡长子遭人杀害而无动于衷呢？刘启杀人的举动，正是后来“七国之乱”的直接导火索。
西汉名臣晁错，从汉景帝还是太子的时候就跟随在他身边，俗话说得好，没有功劳还有苦劳呢。
更何况，晁错的功劳可真不小。在朝堂上，汉景帝利用晁错来打压旧臣。在削藩一事上，晁错更是汉景帝手里最得用的那把刀。
汉景帝早就想削藩了，晁错的进言，不过是他借机发作的一个机会。借着这个机会，汉景帝成功地把晁错推到了诸侯王的对面，简直就是亲自树了个靶子给他们打：看见没有，就往这里开火！
而在诸侯王打出“清君侧”、“诛晁错”的旗号之后，汉景帝又没有丝毫留恋地，把自己这位陪伴多年的老师给丢了出去，亲自下令杀掉。
但凡有一点责任感的皇帝都应该明白，主张杀晁错的大臣不过是在排除异己，藩王也只是找个起兵的借口而已，小小一个晁错，如何能影响国家大事？还不是由汉景帝本人做出的决策。
用现在的话来说，汉景帝就是个“不粘锅”式的人物，大臣们干得好，是他们应该做的。一旦出现什么意外，那统统不关皇帝的事，全都是大臣们的错。
晁错之死，的的确确是太冤了。
而汉景帝之所以放弃晁错，也不过是因为申屠嘉已死，留着晁错也没有用了而已。
上文说到，汉景帝利用晁错来打压朝堂上的旧臣，申屠嘉便是被重点打压的对象之一。
申屠嘉的身份可不一般，他是五朝元老了，自刘邦打天下开始，便为老刘家卖命，凭借战功一路从一个普普通通的武士，做到御史大夫，后来更是升任丞相，受封侯爵。
汉景帝即位之后，便借着抬举晁错的机会，打压申屠嘉等元老旧臣，这实际上也是皇权与军功集团之间的矛盾。刘邦在世时，已经诛杀了不少功臣，能留到现在的，不说对汉室忠心耿耿，也定然没有什么不臣之心。
但是，为了进一步加强中央集权，刘启还是动手了。
在晁错与申屠嘉之间的冲突中，汉景帝始终对晁错展现出了极度的偏袒态度。申屠嘉也不傻，从皇帝的态度中，他感受到了那种极端的不尊重。人都是要脸的，何况五朝元老。于是，申屠嘉回家之后，便因气愤吐血而死。
纵观汉景帝的一生，好事实在没做几件，削藩靠的是晁错，平定七国之乱靠的是周亚夫。而刘启以“欲加之罪”饿死周亚夫的故事，更不是什么新鲜内容了，凡是汉景帝曾经依仗过的功臣，就没有谁是得以善终的。
就连薄皇后，也是刘启碍于自己祖母的面子，为了展示自己的“孝心”，不情愿地娶的。祖母薄姬一死，刘启立马废黜了薄皇后，连演都不想演一下，用完就丢，苏辙说他“忌克少恩”，可谓一点不错。
因此，汉景帝没有庙号的原因也就很清楚了——他实在“配不上”拥有一个庙号。
读历史，最重要的就是要有自己的思考，不能总是跟着别人的思路走。史学家或许有自己的倾向，但他们普遍追求实事求是，无论是在大事上还是在细节上，都力求真实，这就给予了我们进行二次解读的权力——比如汉高祖刘邦，在后世的名声就众说纷纭，有人认为他就是个“老流氓”，有人则认为他非常真实，这就是历史故事的多角度折射，不同的读者，能从史书中看出不同的历史人物，和不同的历史教训。
再比如我们今天讲的关于汉景帝刘启的故事，如果只看历史课本上的总结，汉景帝简直是个出类拔萃的明君，但只有亲自去读一读史书，才知道，原来在继承父亲的“文景之治”大业之外，刘启还做了这么多不厚道的事情。说他没有为人君之量，绝对算不上诬蔑。
一般来说，社会阅历越深的人，读历史书越能有不一样的感触。汉景帝对待功臣的手段，平常人看来只是唏嘘不已，深谙社会之道的读者却能从中看出职场上的尔虞我诈，感悟出更深层次的真谛。
读史能开拓人的事业，更能振奋人的精神，当然，也少不了在茶余饭后，成为亲朋好友闲谈间的一项谈资。多读历史，每个人都可以成为“有趣的灵魂”。
当然了，现代人的文言文水平，想要读史书还是不太够的。这一套《史记》就是白话文与文言文对照的版本，非常容易理解，也保留了史记故事的原汁原味。
无论何时，翻开《史记》，总能收获崭新的智慧。期待下一次与你在历史的天空中相遇！
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